近年來,，中國神話改編電影以其獨特的文化魅力和深刻的現(xiàn)實意義,，掀起了一波又一波的觀影熱潮。春節(jié)以來,，《哪吒之魔童鬧�,！凡粩嗨⑿缕狈考o(jì)錄，作品不僅以精良的制作和創(chuàng)新的敘事吸引了觀眾的目光,，更通過傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代元素的融合,，引發(fā)了廣泛的社會討論和文化共鳴。神話改編電影的熱潮,，不僅為觀眾帶來了視覺與情感的雙重享受,，更開啟了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)融合的新篇章。在國潮崛起的背景下,，這些影片正以獨特的魅力,，書寫著屬于中國電影的新傳奇。

　　神話人物形象,，被賦予更多現(xiàn)代元素和地域特色

　　作為2019年現(xiàn)象級動畫《哪吒之魔童降世》的續(xù)作“五年磨一劍”的《哪吒之魔童鬧�,！罚ㄏ路Q《哪吒2》）成為中國影史票房冠軍只用了9天。記者截稿時,，《哪吒2》再一次“登頂”,，打破2015年上映的《星球大戰(zhàn)：原力覺醒》在北美市場創(chuàng)下的票房紀(jì)錄，成為全球影史單一市場票房榜冠軍,，刷新了塵封10年的成績,。該片有望創(chuàng)造更多新的歷史。

　　毫無疑問,，《哪吒2》實現(xiàn)了口碑與票房雙豐收,。影片導(dǎo)演餃子在受訪時表示，為了打造更加震撼的視覺效果,，團隊在特效制作上投入了巨大的精力和時間,。4000多人的制作團隊、1900多個特效鏡頭、給2億多個角色加特效,、1個鏡頭磨3年,，“每一部作品都要當(dāng)成最后一部作品去創(chuàng)作，不要給自己留下任何突破的可能性,�,！�

　　隨著影視作品的改編，哪吒的形象被賦予了更多現(xiàn)代元素和地域特色,�,！澳倪隔[海”傳說于2012年入選河西區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,�,！赌倪�2》中蘊含了豐富的天津元素，這些元素不僅為影片增添了獨特的地域文化魅力,，也讓觀眾更深入地了解了天津這座城市的文化底蘊,。無論是影片開頭陳塘關(guān)百姓制作藕粉這一特色美食，還是影片中做藕粉的大叔,、阿姨和章魚將軍等角色地道的天津話,，影片通過融入天津方言、美食,、地名等元素,，成功地將天津的地域文化與哪吒的神話故事相結(jié)合。

　　天津市藝術(shù)研究所副研究員郝天石表示,，哪吒與天津的最親密且流傳最廣的便是哪吒父親李靖所鎮(zhèn)守的陳塘關(guān),，即現(xiàn)在的河西區(qū)陳塘莊。該地區(qū)古時屬于近海之地,，哪吒鬧海的故事也發(fā)生在這里,，舊時附近還建有哪吒廟進(jìn)行供奉。少年英雄哪吒的事跡多年來深入天津老百姓的心中,，在天津河西的高蹺老會中也有以哪吒鬧海為素材的表演活動,。至今在一些天津老百姓口中,，稱贊一個人打扮得英武神氣而且有點古怪精靈時常愛說“你看,，這小孩跟哪吒（zhǎ三聲）似的”，充分體現(xiàn)了善良質(zhì)樸的天津人對少年英雄哪吒的崇拜與喜愛,。他表示,，哪吒主題激發(fā)天津文旅市場的火爆不是偶然的，而是哪吒形象,、哪吒文化在天津民間文化中長期積淀所自然生發(fā)出的,。

　　哪吒鬧海的故事多次被改編成電影，早在1927年就有《封神榜之哪吒鬧海》一片問世,。而在眾多以哪吒鬧海為題材的影片中,，20世紀(jì)70年代末上海美術(shù)電影制片廠拍攝的美術(shù)片《哪吒鬧海》無疑最為人熟知,，該片還曾赴戛納電影節(jié)參展,，展現(xiàn)了中國動畫電影的魅力。郝天石提道,，天津電影其實很早就開始關(guān)注哪吒主題,，2016年，天津絲路影業(yè)有限公司就拍攝了《封神榜之哪吒》,。雖然有許多導(dǎo)演也嘗試以此為題拍攝影視作品,，但反響大多平平，直到2019年餃子導(dǎo)演的《哪吒之魔童降世》橫空出世,，才再次讓哪吒題材成為大眾關(guān)注的焦點,。

　　神話改編電影的成功，不僅在于其對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新詮釋,，更在于其對現(xiàn)實社會的深刻觀照

　　近年來,，根據(jù)中國神話改編的電影層出不窮，其中代表性作品有《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《姜子牙》《長安三萬里》,，動畫短篇集《中國奇譚》,，以及今年的賀歲片《哪吒之魔童鬧海》《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》等,。這些作品不僅以精良制作和創(chuàng)新敘事吸引觀眾目光,，更通過傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代元素的融合，引發(fā)廣泛社會討論和文化共鳴,。

　　人人熟悉的“國民神話”為何依然讓人愿意買單,？中國人想象力豐富,，創(chuàng)造了精衛(wèi)填海、八仙過海等浪漫神話,。這些神話跨越時空,，成為“公開的夢”,，源于祖先對自然和社會變化的追問,，折射著對宇宙自然的探索,，體現(xiàn)先民想象力，帶有東方神秘感,，蘊含古老“精神內(nèi)核”和“生存智慧”,。千百年來，這些神話故事根植傳統(tǒng)文化沃土,，是原始粗獷文學(xué)作品,，成為集體記憶，滲透進(jìn)每個中國人的日常,。

　　南開大學(xué)文學(xué)院副教授周才庶表示,，“神話作為中國傳統(tǒng)文學(xué)中的重要組成部分，本身就具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ),。這些故事以電影的形式呈現(xiàn),，如果制作水準(zhǔn)夠高，都具備成為好作品的可能,�,！鄙裨拏髡f的再創(chuàng)作往往擁有更廣闊的發(fā)揮空間，主要原因在于大眾對其認(rèn)知處于一種既親近又疏離的狀態(tài),。她認(rèn)為,，“在創(chuàng)作過程中，為了符合觀眾心理預(yù)期,，需要從立意,、人物形象、性格特征,、行為方式以及場景構(gòu)設(shè)等不同方面進(jìn)行多角度的創(chuàng)新,。但這種創(chuàng)新要在一定限度內(nèi)進(jìn)行改編，既要滿足觀眾心目中既有的人物設(shè)定與情感判斷,，又要作出一些改變,。”

　　神話改編電影的成功,，不僅在于其對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新詮釋,，更在于其對現(xiàn)實社會的深刻觀照,�,！澳�童”哪吒在傳統(tǒng)的人物形象和經(jīng)典的故事題材方面有了極大的突破，“我命由我不由天”的核心，強調(diào)了個體在成長過程中對外界的探索以及對自我身份的確認(rèn),。通過現(xiàn)代化的解讀方式,，將傳統(tǒng)神話與當(dāng)代社會價值觀相結(jié)合。這些改編不僅繼承了傳統(tǒng)神話中的反抗精神,，還在現(xiàn)代認(rèn)知的框架下對反抗對象進(jìn)行了重新定位,，促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話。

　　餃子表示：“哪吒在與整個世界產(chǎn)生新的碰撞后,，世界觀發(fā)生了變化,。此時哪吒意識到，并非僅僅通過改變自己,，就能改變命運,。事實上，他的命運早已與整個世界緊密交織在一起,。他和敖丙需要與整個世界發(fā)生更為激烈的碰撞,。因為人性本來就復(fù)雜，臉譜化這種固有思維,，正是我們首先需要打破的,。”

　　近年來,，神話改編的影視作品越來越注重現(xiàn)實意義的表達(dá),。在此類影視作品中，主角們歷經(jīng)磨難與重重考驗,，才得以完成自我蛻變與身份確認(rèn),，這種青春成長的敘事方式不僅更易與當(dāng)代年輕觀眾產(chǎn)生情感共鳴，也引發(fā)了大家對社會現(xiàn)實的深刻反思,。

　　例如《小妖怪的夏天》（即《中國奇譚》第一集）,，它雖以西游故事作為背景，卻把關(guān)注點放在了一頭無名小豬妖身上,，生動描繪出在高度層級化的規(guī)訓(xùn)社會中,，那些籍籍無名之輩的倦怠情緒以及堅守精神�,！缎律癜瘢耗倪钢厣�》以獨特的視��,，構(gòu)建了一個資源匱乏的近現(xiàn)代都市背景，講述了底層青年反抗德興集團所象征的強權(quán)勢力的故事,，深刻揭示了現(xiàn)代都市生活中的生存挑戰(zhàn),。《白蛇2：青蛇劫起》通過構(gòu)建打破時間界限的“修羅城”,，以女性主義視角探討了女性在兩性關(guān)系和個人身份確立中的困境與成長,，以及對執(zhí)念與救贖的深刻探討,。《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》則通過姜子牙,、紂王等角色的命運交織,，揭示了權(quán)力、欲望與人性的復(fù)雜關(guān)系,。

　　周才庶表示,，一方面中國神話改編電影可以傳承傳統(tǒng)文化，通過對神話故事的重新演繹,，將經(jīng)典價值觀,、道德觀念、哲學(xué)理念傳遞給現(xiàn)代觀眾,，增強了民族文化認(rèn)同感,；另一方面神話改編電影往往融入當(dāng)代意識，融入更能讓觀眾產(chǎn)生代入感的情感元素,、社會議題,，讓古老的神話煥發(fā)當(dāng)下的現(xiàn)實意義。

　　打造優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化IP,，讓世界看到中國文化的深厚底蘊與無限可能

　　眾多春節(jié)檔電影引發(fā)了“中國風(fēng)”熱潮,，諸如《哪吒之魔童鬧海》《射雕英雄傳：俠之大者》《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》等作品,，它們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里獲取創(chuàng)作靈感,，并以當(dāng)下的現(xiàn)代視角來重新詮釋經(jīng)典故事。這些充滿“中國風(fēng)”的電影,，不僅在國內(nèi)引發(fā)觀影熱潮,，更登上國際舞臺，向全球觀眾傳遞中國文化的獨特魅力,。

　　神話改編電影的崛起,，不僅體現(xiàn)了中國電影工業(yè)的進(jìn)步，更彰顯了文化自信的增強,。通過對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹,，這些影片讓古老的神話故事煥發(fā)出新的生機，也讓世界看到了中國文化的深厚底蘊與無限可能,。這些影片不僅在國內(nèi)市場取得了優(yōu)異的票房成績,，更在國際舞臺上展現(xiàn)了中國文化的獨特魅力，《哪吒2》的爆火更是印證了中國本土文化IP的號召力,。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我國影視創(chuàng)作的寶貴源泉,，更是中國影視作品在國際舞臺上立足的重要根基。當(dāng)我們把目光聚焦于中國電影的發(fā)展史時,，會發(fā)現(xiàn)動畫電影的成長軌跡尤為引人注目,。從早期的探索到如今的蓬勃發(fā)展,，動畫電影經(jīng)歷了無數(shù)的挑戰(zhàn)與機遇�,；厮莸�1956年,，上海美術(shù)電影制片廠精心推出的《驕傲的將軍》開啟了中國動畫美學(xué)的嶄新篇章,。其開創(chuàng)了一種全新的創(chuàng)作模式,，即“探民族形式之路，敲喜劇風(fēng)格之門”,。這種獨特的創(chuàng)作理念為中國動畫注入了強大的生命力,。創(chuàng)作者們深入挖掘京劇臉譜藝術(shù)形式的精髓，將其巧妙地融入動畫創(chuàng)作之中,。

　　從《大鬧天宮》到《哪吒鬧�,！罚�再到《寶蓮燈��,，每一部優(yōu)秀的動畫作品都傳承和發(fā)展了這種民族風(fēng)格,。這些作品不僅在國內(nèi)受到了廣大觀眾的喜愛和贊譽，也在國際舞臺上贏得了極高的聲譽,。不難看出,，民族風(fēng)格始終是中國動畫的鮮明標(biāo)識，這種民族風(fēng)格不僅體現(xiàn)在畫面的風(fēng)格,、角色的形象上,，更體現(xiàn)在作品所傳達(dá)的價值觀和精神內(nèi)涵上。正是這種獨特的民族風(fēng)格,，使得中國動畫在國際舞臺上獨樹一幟,，對全球動畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　文化產(chǎn)業(yè)的繁榮離不開先進(jìn)科技的強力支撐,。天眼查數(shù)據(jù)顯示,，2023年國產(chǎn)動畫電影相關(guān)專利申請量同比激增217％，其中70％集中在傳統(tǒng)文化數(shù)字化創(chuàng)新領(lǐng)域,。這一趨勢或許表明,，在全球動畫產(chǎn)業(yè)格局中，一個以東方美學(xué)為核心的全新創(chuàng)作高地正在形成,。

　　中央文化和旅游管理干部學(xué)院副研究員孫佳山指出,，傳統(tǒng)文化正借助IP化和年輕化的轉(zhuǎn)型,，以豐富多樣的產(chǎn)品形式，為民族風(fēng)格實踐開拓了全新的表達(dá)維度，激發(fā)了推動其邁向新階段的藝術(shù)創(chuàng)造力,，讓海內(nèi)外觀眾能夠輕松接受并引發(fā)廣泛共情。過去十年間，中國電影人積極吸納國際頂尖的影視制作技術(shù)，在顯著增強藝術(shù)表現(xiàn)與情感傳遞能力的同時,，潛移默化地孕育出的產(chǎn)品，展現(xiàn)了具有全球普遍性的美學(xué)風(fēng)格與文藝經(jīng)驗,。

　　這些產(chǎn)品不僅在技術(shù)上取得了重大突破,，在敘事層面和情感共鳴上也達(dá)到了新高度。他表示,，“‘中國IP’正悄然初步重塑全球動畫行業(yè)的版圖,，為世界動畫創(chuàng)作帶來了更多東方美學(xué)的啟示。我國文化產(chǎn)業(yè)已初步形成了IP矩陣的規(guī)�,；�效��(yīng),，未來必將誕生更多優(yōu)秀產(chǎn)品，以更加鮮活,、生動的方式向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)久魅力,。”

　　正如餃子所言：“我們要讓世界看到,，中國故事有更豐富的可能性,。”從《哪吒2》到《黑神話：悟空》,，從大銀幕到游戲屏,，傳統(tǒng)文化的生命力蘊藏于創(chuàng)作者的“文化基因”里，用時代語言重述永恒命題,，讓古老基因在當(dāng)代血脈中賡續(xù)綿延,，唯有懷揣真誠的創(chuàng)作態(tài)度，是中國文化破壁出海,、閃耀星辰征途的關(guān)鍵所在,。