中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)濟(jì)南6月22日訊(記者魏金金)城中村改造素有“天下第一難”之稱,,其背后所牽涉的土地,、房產(chǎn)、村名治理,、生態(tài),、治安等問(wèn)題一直都是困擾地方城市發(fā)展的重要問(wèn)題,。近年來(lái),濟(jì)南歷下區(qū)姚家鎮(zhèn)一改以往僵硬化的行政治理模式,,以文化抓住人心,、挖掘人性、引導(dǎo)民智,、促進(jìn)民和,借助文化軟實(shí)力,,成功走出了一條基層文化善治的探索之路。
21日下午,,當(dāng)記者來(lái)到濟(jì)南市歷下區(qū)姚家鎮(zhèn)街道,,一下車,就被雁翔苑小區(qū)的失地農(nóng)民服務(wù)中心所吸引,。在姚家街道黨工委書記曾素燕一行的介紹和引領(lǐng)下,,有關(guān)失地文化服務(wù)中心背后的故事被一點(diǎn)點(diǎn)揭開。
據(jù)悉,,失地文化服務(wù)中心,,本是姚家街道應(yīng)對(duì)城市化進(jìn)程中農(nóng)民失地問(wèn)題而設(shè)置的就業(yè)指導(dǎo)與技能服務(wù)場(chǎng)所,但除了為那些失地的農(nóng)民提供創(chuàng)業(yè),、就業(yè)的指導(dǎo)與保障外,,里邊同時(shí)進(jìn)行著針對(duì)不同年齡群體的多元化文化服務(wù)項(xiàng)目。既有百姓大舞臺(tái),、消夏晚會(huì),、民俗展覽、儒學(xué)等常設(shè)文化活動(dòng),,同時(shí)也有乒乓球,、武術(shù)、象棋,、麻將,、書法,、等文化休閑活動(dòng)。此外還有圖書閱覽室為在住居民提供充分的便利,,包括科普活動(dòng)室、追夢(mèng)樂(lè)園等也為青少年提供了課堂之外的又一個(gè)學(xué)習(xí)交流場(chǎng)所,,小區(qū)里的大媽更是可以自由選擇在專門的體操室,、聲樂(lè)室、健身室等盡情放松,。一位甘姓大媽在接受中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)頻道記者采訪時(shí)表示,,自己每天都會(huì)來(lái)這兒和姐妹們跳個(gè)把小時(shí)的舞,然后等到孫子孫女快放學(xué)的時(shí)候再出門接他們,,自己非常喜歡并習(xí)慣了這樣的生活狀態(tài),。
轉(zhuǎn)型陣痛
居民社會(huì)共識(shí)認(rèn)知缺失
在采訪過(guò)程中,中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)頻道記者了解到,,作為城鄉(xiāng)結(jié)合部,,姚家街道位于厲下區(qū)東部,原本基礎(chǔ)設(shè)施薄弱,,是2007年由姚家鎮(zhèn)撤鎮(zhèn)建立的,,總面積約17.48平方公里,下轄7個(gè)行政村,,9個(gè)社區(qū)居委會(huì),,現(xiàn)常住人口10萬(wàn)余人。
近年來(lái),,街道一方面抓住了城市化發(fā)展的機(jī)遇,,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大跨越,,但另一方面,,隨著改革進(jìn)入深水區(qū),街道也隨之進(jìn)入了矛盾突現(xiàn)期和轉(zhuǎn)型陣痛期,。在急劇化的城市化進(jìn)程中,,姚家街道過(guò)去的農(nóng)村格局被打破,村民原有的生活秩序也發(fā)生了急速轉(zhuǎn)變,,對(duì)于現(xiàn)有生活環(huán)境認(rèn)同感相對(duì)缺失,。與此同時(shí),伴隨產(chǎn)生的社會(huì)矛盾與民生難題不斷激化,,群體性上訪事件時(shí)有發(fā)生,。曾素燕談到,究其思想文化原因,,在于居民缺乏對(duì)社會(huì)共識(shí)的認(rèn)知,,價(jià)值觀分歧嚴(yán)重,。
以文化人
另辟蹊徑文化善治模式成新探索
作為現(xiàn)代政府管理創(chuàng)新的方向之一,政府善治不僅是政府與非政府主體為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益的最大化而建立的一套機(jī)制,,同時(shí)也是雙方共同管理社會(huì)的一種合作模式,,十八大之后,善治逐漸成為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑,。而文化善治,,不僅僅是現(xiàn)代化、信息化,、法治化時(shí)代的必然選擇,,同時(shí)更有著深厚的中華傳統(tǒng)文化背景。
傳統(tǒng)老物件中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者魏金金/攝
俗話說(shuō)“人性之無(wú)分於善不善也,猶水之無(wú)分於東西也”,,任何社會(huì)矛盾的背后都存在人性因素,,挖掘、引導(dǎo)人性才是化解社會(huì)矛盾的關(guān)鍵所在,。在整個(gè)走訪過(guò)程中,,曾素燕介紹到,姚家街道針對(duì)村民文體活動(dòng)匱乏,、懷念鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情,、缺乏城市生存技能等實(shí)際情況,姚家街道專門在雁翔苑小區(qū)打造社區(qū)文化活動(dòng)中心,,包括以“記住鄉(xiāng)愁”為主題的民俗博物館,、孔子學(xué)堂以及新市民學(xué)校、百姓舞臺(tái),、體操室,、曲藝大舞臺(tái)等,尤其注意老幼群體的精神文化需求,,通過(guò)讓村民下樓就能參與文化娛樂(lè)活動(dòng),,豐富其精神文化生活,同時(shí)保留傳承傳統(tǒng)文化,,開展相關(guān)技能培訓(xùn),,提高失地農(nóng)民的生存技能、加快其思想觀念,、生活習(xí)慣等方面向市民化轉(zhuǎn)變,,推動(dòng)和諧鄰里關(guān)系打造。
民俗博物館中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者魏金金/攝
“管建用”三位一體
有效盤活社區(qū)文化服務(wù)資源
據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)頻道記者了解,,當(dāng)前很多地方的公共文化服務(wù)工作存在“重設(shè)施建設(shè),、輕管理使用”的現(xiàn)象,公共文化服務(wù)效能不高,,活力不足,。為此,,在今年4月份十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十次會(huì)議期間,《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法(草案)》就明確提出,,要堅(jiān)決避免公共文化設(shè)施建而不用,、用而不當(dāng)。曾素燕對(duì)此談到,,為了打破這一問(wèn)題,,姚家街道依托轄區(qū)內(nèi)4所大學(xué)和山東博物館、山東檔案館等資源優(yōu)勢(shì),,通過(guò)物業(yè)培訓(xùn)、軍地共建等資源共享活動(dòng),,結(jié)合文化廣場(chǎng),、文化街等資源,周期性開展大型廣場(chǎng)演出,、民俗展覽等活動(dòng),,盤活整個(gè)社區(qū)文化服務(wù)中心,文化大院等場(chǎng)所,,穩(wěn)步提升居民生活幸福指數(shù),。
圖書閱覽室溫馨一角 中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者魏金金/攝
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前姚家街道在轄區(qū)范圍已先后建成配置齊全的1個(gè)多功能文化站,、7個(gè)農(nóng)村文化大院,、5個(gè)社區(qū)圖書館和2個(gè)社區(qū)活動(dòng)中心供轄區(qū)居民開展文娛活動(dòng)。在剩下94個(gè)未實(shí)現(xiàn)居委會(huì)覆蓋的小區(qū)范圍之內(nèi),,今后還將繼續(xù)通過(guò)協(xié)調(diào),、租賃、整合等方式進(jìn)一步加強(qiáng)文化活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè),。
德孝潤(rùn)民心
突出社區(qū)道德氛圍營(yíng)造
古人云:“百善孝為先”,孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,孝文化是中華文化的精髓,。在孝親文化日漸式微之今天,弘揚(yáng)孝親文化更是與社會(huì)的幸福指數(shù)密切相關(guān),。
孔子學(xué)堂中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者魏金金/攝
據(jù)曾素燕介紹,,姚家街道在文化善治的實(shí)踐探索過(guò)程中,尤其注重營(yíng)造社區(qū)的道德氛圍,,發(fā)揮傳統(tǒng)道德的約束與教化作用,,此前曾主動(dòng)聯(lián)系孔子基金會(huì)將轄區(qū)內(nèi)新馨家園小區(qū)內(nèi)的活動(dòng)廣場(chǎng)改建為以“孝心百句”、“白話孝語(yǔ)”等為內(nèi)容的“孝”廣場(chǎng)和“孝”文化長(zhǎng)廊,,通過(guò)匯編,、發(fā)放《孝心百句》,組織敬老文藝演出等形式,,在小區(qū)營(yíng)造尊老,、愛老的道德氛圍,。
不得不說(shuō),在基層治理之困日趨凸顯的今天,,文化善治以人為本,,以文化人,的的確確是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的走心工程,,而基層文化建設(shè)要想真正實(shí)現(xiàn)從原本僵化管理到柔化治理的轉(zhuǎn)變,,政府部門與居民包括其他力量共同配合的重要性同樣不言而喻。