作者：任大剛 來源：公號“冰川思想庫”

　　這一波此起彼伏，持續(xù)快一年的房價上漲,，或?qū)⒃跉v史上留下一筆,。

　　中國正史記載的都是帝王將相的家事，他們的住房從來不成問題,。房價在正史里不上臺面,，只是散見于不經(jīng)意間的一筆帶過。比如詩人白居易帶著他的詩作拜見文壇大佬顧況,，顧況看了一下他的姓名,，再看看他的面相，隨口來了一句：“米價方貴,，居亦弗易,。” 也就是說,，在長安城生活,，吃的東西貴，房價也不便宜,。

　　這雖是玩笑話,，卻是可以理解的。唐時的長安，是世界上唯一的國際化大都市,，應(yīng)該比現(xiàn)在的紐約地位還要高,，相應(yīng)地，相對生活成本應(yīng)高于現(xiàn)在的紐約,。唐朝的詩人,，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者，走到哪里都是都是吃得開的,。白居易不僅謀得了公務(wù)員的身份,，還精通互聯(lián)網(wǎng)，但是他要買房,，照樣不容易,。

　　白居易的辦法是到長安東郊租了四間茅屋，每天騎馬上下班,，歷經(jīng)十年,，仍然沒有存夠錢到市中心買房子。后來終于在相當(dāng)于現(xiàn)在的衛(wèi)星城渭南買了房,，平時住在單位,，節(jié)假日才回家居住。

　　長安城布局圖,。

　　到了宋代,，房價高企的問題仍然存在。歐陽修在中央工作多年,，一直租住在小巷子里,。蘇轍晚年到許昌，花掉大半輩子積蓄,，賣掉一批藏書,，修造了一百余間房子的大院落。

　　實際上,，從古到今,，修房造屋，從來就是絕大多數(shù)家庭最大的事情之一,，很多時候,，這一經(jīng)濟行為對一個家庭的潛在影響力，甚至比婚喪嫁娶還要大,。

　　但是,，中國古代特別是秦漢以來，除了個別時間,，儒家思想從道統(tǒng)到政統(tǒng),，一直為統(tǒng)治者所高度推崇,，然而那么多的碩儒，居然沒有一個出來指點當(dāng)如何應(yīng)付這種比婚喪嫁娶還要重要的事情,，鄙人只好從儒家的創(chuàng)始人孔子那里,，初探一下他是怎樣看待住房問題的，以補其政統(tǒng)之不足,。

　　孔子的收入買房不成問題

　　要說住房,，首先要了解孔子的收入。

　　孔子的祖上是宋國的國君,，家世非常顯赫,，但經(jīng)過十代，已經(jīng)衰敗,，到孔子時已經(jīng)家境貧寒,，社會地位低下。有一次,，年輕的孔子想去參加魯國大佬季孫氏舉辦的party,，結(jié)果還沒進(jìn)大門，就被保安隊長陽虎攔住了,，說我們招待的是名士,，沒有邀請你啊。搞得孔子很沒面子,，灰溜溜地走了。

　　孔子受到刺激,，異�,？炭啵莆樟岁P(guān)于“禮”的知識,，積累了一點名氣,，逐漸有了一些收入。社會活動家的收入與名氣有強相關(guān)性,，孔子時代就不例外了,。

　　孔子的收入主要有兩部分，一是工資收入,。

　　年輕時候,，孔子在季孫氏那里管過倉庫，會計出納一肩挑,，工作干得很出色,；升任管牧場的小官，懂得牛羊交配的技術(shù),，牲口繁衍得很快,；接著搞基建,。不過這三個職位的待遇，均未見于史書記載,。

　　后來孔子從魯國出發(fā),，到國立圖書館館長老子那里留學(xué)。魯昭公給的待遇是一輛車子,、兩匹馬,、一名童仆，隨他前往,。當(dāng)時出門能夠坐牛車就不錯了,，而孔子得到坐馬車的待遇，這個差異,，遠(yuǎn)不止于今天坐普快硬座與坐飛機商務(wù)艙之別,。

　　孔子的工資收入，明文記載見于《史記,�,？鬃邮兰摇罚迨鶜q的時候,，已經(jīng)是魯國的大司寇（大概相當(dāng)于最高法院的院長）代行總理職務(wù),。后來衛(wèi)靈公問起孔子做大司寇的收入，孔子說有俸米六萬斗,。這個俸祿,，可折合九萬公斤小米，按照時價,，年薪百萬,。

　　此外還有一些日常福利。比如國君祭祀結(jié)束后,，大夫以上可以分到烤肉,。孔子有一次沒有分到烤肉,，知道政務(wù)出了大問題,，趕緊辭職走了。

　　孔子,。

　　孔子還有兩筆預(yù)期的大封賞,，由于小人作梗，沒有到手,。

　　一是齊景公打算把尼溪的田地封賞給孔子,，但由于晏嬰的勸阻，這個封賞沒有成功,，甚至待遇還下降了——齊景公對孔子說,，用給季氏那樣高的待遇給你,，我做不到，所以就用上卿季孫氏,、下卿孟孫氏之間的待遇給你,。但待遇下降也不行，后來有人要殺掉他,，他只好逃走,。

　　另一次是楚昭王想把有戶籍登記的七百里地方封給孔子。楚國的令尹（相當(dāng)于首相）子西出面勸阻,，這事又黃了,。

　　孔子終生都很痛恨小人。

　　孔子的第二筆收入來自“束脩”,，也就是學(xué)費收入,。

　　孔子是開創(chuàng)私人辦學(xué)先河的人物，他有弟子三千人,，他自己說“自行束脩以上,，吾未嘗無誨焉”，也就是說,，只要提一塊臘肉來充當(dāng)學(xué)費,，就可以入孔門做弟子聽課了。這個學(xué)費標(biāo)準(zhǔn)說高不高,，說低也不低,，因為在古代，能夠吃上肉是不容易的,，否則何以用“肉食者”指代掌權(quán)人,？

　　由于孔子經(jīng)常丟掉公職，所以收取學(xué)費應(yīng)該是孔子的日常收入,，孔子有名有姓的學(xué)生中,，有的很窮,，比如顏回,，29歲貧病而死，孔子心痛得要死,；有的很有錢,，比如子貢，幾乎是終生跟隨左右,，孔子去世后,，守墓六年才離開。估計孔子的一切開銷,，子貢都搶著買單,。

　　通觀孔子一生,，特別是成名之后，除了在路上碰巧遇到戰(zhàn)亂,，基本上沒有為衣食住行發(fā)過愁,。

　　孔子對居住環(huán)境的要求

　　盡管春秋時期，還沒有形成富人區(qū)和貧民區(qū),，但孔子對小區(qū)居民的德行要求很高,，這從他對弟子顏回的態(tài)度可以看出來。

　　顏回是孔子最喜歡的弟子,�,？鬃涌洫勵伝卣f：“賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂。賢哉回也,！”也就是說,，顏回飲食粗糙，幾乎以黑暗料理為生,，住的地方是“陋巷”,，也就是說，地段也很差,，基本上就是現(xiàn)在的貧民窟,。但孔子并不嫌棄顏回，對他的評價遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過富豪子貢,。

　　顏回,。

　　這不免讓人想起數(shù)年前某名教授曾對學(xué)生說：“當(dāng)你四十歲時，沒有四千萬身價不要來見我,，也別說是我的學(xué)生,。”據(jù)說最近去世的某名教授也對學(xué)生說過“你這輩子賺不到千萬就白活了”,。古今對照,，讓人感慨萬千。

　　孔子有一次想到中原以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)居住,。有人說：“條件太差了,，怎么辦？”孔子說：“君子居住在哪兒,，條件差點又有什么關(guān)系,？”

　　孔子還說過,，“君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言,。”也就是說,，是不是君子,，與居住環(huán)境的高檔與否，完全沒有關(guān)系,。引申開來,，孔子一定不認(rèn)同把富人區(qū)叫住“高尚社區(qū)”的說法，富人區(qū)與德行高尚沒有任何聯(lián)系,，顏回居住的“陋巷”,，也可以叫“高尚社區(qū)”。

　　孔子能忍受小區(qū)環(huán)境不好,，但是對大環(huán)境是有要求的,。他提到：“危邦不入，亂邦不居,�,！币簿褪钦f，發(fā)生戰(zhàn)亂的國家,，不要移民進(jìn)去,；國家發(fā)生混亂，趕緊移民出去,，堪稱最早的移民專家,。

　　孟子的母親恐怕對孔子的居住理念不十分認(rèn)同，為了孟子有一個良好的教育環(huán)境,，竟然三次搬家,。這大概是學(xué)區(qū)房追逐者的鼻祖�,？鬃语@然沒有為了兒子孔鯉的教育而搬過家,。

　　房屋品質(zhì)和裝修風(fēng)格

　　孔子有沒有個人住宅，史無明確記載,。不過按他的活動軌跡推算,，他在老家應(yīng)該有祖上留下的老宅,，供夫人和孔鯉居住,，至于他自己，長年在外奔波,，年薪百萬的時候,，是否有錢財送回家翻修住宅,，則不得而知。而即便要翻修祖宅,，也不會逾越自己的身份,，大拆大建，引人注目,，因為這要符合禮制才行,。

　　孔子并不拒絕住在豪宅里，比如他對“八佾舞于庭”,，也就是級別不夠,，卻使用八對女性文藝工作者在大廳里跳舞非常反感，認(rèn)為逾越禮制,，“是可忍孰不可忍”,，但是他對“庭”的裝修風(fēng)格卻沒有什么指責(zé)，相反卻認(rèn)為“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之。如不可求,，從吾所好,。”也就是說,，追求富裕是可以的,，即便趕馬車做司機，只要致富正當(dāng),，自己也愿意干,，當(dāng)然如果不能致富，那么就愛好一點別的好了,，像顏回一樣住在“陋巷”也無所謂,。

　　春秋戰(zhàn)國時期的建筑格局。

　　孔子有公職,，在政府上班的時候,，也是住豪宅的。有一次,，他的馬廄失火,，他下班回來，先問傷到人沒有,，沒有問馬的死活,。拿今天的話來說，他的住宅是帶車庫的那種，當(dāng)然屬于豪宅,。

　　孔子裝修房屋的思想體現(xiàn)在他批評宰予的言論中,。宰予白天睡覺，孔子罵他“朽木不可雕也,，糞土之墻不可圬也”,，從裝修房屋的角度來說，孔子反對在裝修房屋時,，使用“朽木”,，即不合格的裝修材料；對墻體的材質(zhì),，他也很在意,，不能使用糞土，而要用粘土或黃土,，否則無法批墻,。

　　孔子比一般人意志堅定的地方，是敢于不住豪宅,。他經(jīng)常辭職不干,，走了，實際也就是搬出國君分配給的豪宅,�,？鬃诱f，“奢則不孫,，儉則固,，與其不孫也，寧固,�,！币觊_來，就是住慣豪宅的人,，容易不謙遜,，愛出風(fēng)頭；只有住普通住宅的人,，才能腳踏實地,，做實事。

　　孔子會怎樣看待高房價

　　綜上所述,，孔子關(guān)于住房的理念,，可以歸納為：

　　1、有沒有房產(chǎn)是無所謂的,，更重要的是自己的理想抱負(fù)能不能實現(xiàn),，為了理想,，隨時可以拋棄房產(chǎn)；

　　2,、住房的好壞無所謂，關(guān)鍵要看住在一起的鄰居德行是否高尚,；

　　3,、房屋的品質(zhì)和裝修也無所謂，關(guān)鍵要看住在房子里的人言行舉止是否合乎禮制,。

　　那么在今天,，孔子的這些住房理念是否派得上用場呢？我以為很難,。

　　首先,，從去年下半年到現(xiàn)在，房價飆升,，房產(chǎn)簡直成了分割社會階層的利刃,，“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”,，你孔子最初的努力學(xué)習(xí),，不就是為了恢復(fù)家族的榮光嗎？學(xué)習(xí)是一種途徑,，但如果無論如何刻苦學(xué)習(xí),，刻苦工作，都買不上一套房,，那該怎么辦呢,？孔子的意思是向顏回學(xué)習(xí)，租房,、住經(jīng)適房,、小戶型……這還用圣人教嗎？

　　其次,，孔子覺得不買學(xué)區(qū)房,，住在菜場小學(xué)旁邊也無所謂。但你架不住那么多人在搶學(xué)區(qū)房,，這不是用德行修養(yǎng)能夠勸阻的吧,？

　　再次，住在房子里,，言行舉止要反映出德行來,，在今天更是缺乏可操作性。所以孔子提出“慎獨”,，也就是不要躲在家里,，看一些逾越禮制的視聽節(jié)目,。但這個似乎更難，能夠搞好個人衛(wèi)生,，不驚擾鄰居就不錯了,。

　　一言以蔽之，孔子的思想在個體的德行修養(yǎng)方面,，仍有相當(dāng)影響,，但面對今天的公共事務(wù)，特別是最重要的社會經(jīng)濟現(xiàn)象,，則完全沒有任何解釋能力,，也提不出多少有價值的參考意見。作為一種政統(tǒng),，它既不能幫助為政者解釋房價因何上漲,，也不能告訴投資者當(dāng)如何應(yīng)對。我們不苛求2500年前的孔子有先知之明,。但2500年后的今天,，面對全民都很關(guān)注的這個社會經(jīng)濟問題，那些現(xiàn)世的儒學(xué)信奉者們又何嘗給予了一言半語的學(xué)理闡發(fā),？

　　孔廟,。

　　不過我相信如果孔子再世，他作為“集大成者”和最有智慧的人,，面對公共事務(wù),，會有深刻見解，樂于做一名“公知”,。只不過這種見解的分析工具,，一定不是他自己創(chuàng)造的儒家學(xué)說，而是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué),、政治學(xué)與社會學(xué),，等等。

　　在今天,，不管是治國理政還是具體到一家公司,，一個家庭的管理，都有很多現(xiàn)成的技術(shù)性的方法,，這些方法的一部分,，可能體現(xiàn)了某些儒家思想的原則，但儒家的某些思想原則,，本身就有普世性,，并非為儒家所專有。

　　不明白這一點,，而把孔子思想提到“憲政”的嚇?biāo)廊说奈恢�,，他怎么可以�?500年之后的今天包打天下,。強如是，不亦蠢乎,？