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【經(jīng)濟(jì)日報(bào)“新對話·中國經(jīng)濟(jì)特刊”】男性進(jìn)入敦煌舞的世界

2019年06月05日 19:40   來源:經(jīng)濟(jì)日報(bào)-中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)   

  近日,,北京舞蹈學(xué)院古典舞系正在籌備一場敦煌舞專場演出,,演出將于6月8日在北京上演。據(jù)介紹,這場演出男子舞蹈占有相當(dāng)大的比重,。而此前,中國敦煌舞只由女性舞蹈演員表演,,男子舞蹈的加入,,既是中國敦煌舞的創(chuàng)新,也標(biāo)志著敦煌舞派更加成熟,。

  敦煌舞是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家們根據(jù)敦煌中眾多繁雜的壁畫提煉研究的結(jié)果,,通過對古代敦煌舞姿的研究和敦煌樂舞壁畫的靈感與啟發(fā),創(chuàng)作出來的一個(gè)嶄新舞種,。融合了國內(nèi)各民族和國外舞蹈文化而形成的一套具有獨(dú)特表演風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)體系,。敦煌作為古絲綢之路上的歷史文化名城,長久以來以“敦煌石窟”,、“敦煌壁畫”聞名天下,。鮮為人知的是,這里也是一座舞蹈藝術(shù)的寶庫,。20世紀(jì)70年代末,,中國舞蹈家們沿著絲綢之路的足跡走進(jìn)了敦煌莫高窟,,隨即被異彩紛呈的敦煌藝術(shù)所震撼,并由此開始了敦煌舞的挖掘,、研究與創(chuàng)造,。

  史敏是北京舞蹈學(xué)院古典舞系的教授,也是本次演出的導(dǎo)演,。由于出演了上世紀(jì)80年代初轟動(dòng)全國的舞劇《絲路花雨》中的女主角英娘,,她成為中國舞蹈界最早一批將敦煌壁畫飛天舞姿重現(xiàn)在舞臺上的舞蹈家,由此而與敦煌舞蹈結(jié)下不解之緣,。

  在對敦煌舞進(jìn)行深入的研究后,,她認(rèn)為,長期以來,,由于對敦煌壁畫的解讀不夠全面,,敦煌舞作品中的人物角色都是女性,沒有男性角色,。長此以往,,敦煌男子舞蹈部分的動(dòng)態(tài)研究基本處于空白階段,這不利于一個(gè)舞蹈流派的形成,,僅僅有女子形象的敦煌舞蹈,,亦不足以全面展示敦煌舞蹈的博大精深。

  史敏說,,雖然敦煌壁畫中的菩薩沒有性別之分,,但其他男子舞蹈形象很豐富。在敦煌壁畫中,,伎樂天指的是天宮奏樂的樂伎,,早期伎樂形象很多還畫有小胡子,乃至于人物的身形,、臉部的輪廓,,都極具男性特征。將壁畫形象在今天的敦煌舞蹈呈現(xiàn)中體現(xiàn)男女舞者之分,,符合當(dāng)代社會審美之余也表達(dá)對敦煌壁畫的尊重,。伎樂菩薩的舞蹈以婉轉(zhuǎn)、婀娜,、輕靈,、柔媚為主要特征,可以由女性來更好地表演呈現(xiàn),,而早期壁畫中的男性伎樂,、飛天,以及天王、金剛,、藥叉等舞姿的主要風(fēng)格特征則是粗獷,、灑脫、剛勇,、勁健,,適合男性表演。史敏認(rèn)為,,只有將這兩種風(fēng)貌迥異的舞蹈結(jié)合在一起,,才能組成完整的敦煌舞蹈表演流派。

  在2013年11月2日中國國家大劇院的舞蹈展演“敦煌壁畫伎樂天”中,,史敏通過編排,,在展演中再現(xiàn)了絲綢之路各民族的舞姿、服飾與音樂,,并將敦煌壁畫通過豐富的肢體語言呈現(xiàn)給觀眾,。其中,敦煌伎樂男性演員大幅度的扭腰出胯,、伸臂揚(yáng)掌,、體態(tài)舒展、挺拔昂揚(yáng)等動(dòng)作特征令人印象深刻,,同時(shí)這些天宮伎樂粗獷豪放的體態(tài)手姿,、粗壯強(qiáng)健的半裸形體和挺胸昂首的神態(tài),也讓人看到了男性的體格和神情之美,。敦煌壁畫中的男性樂舞首次得以復(fù)刻并在舞臺上重現(xiàn),并終于進(jìn)入大眾視野,。

  據(jù)悉,,此次正在籌劃的北京舞蹈學(xué)院敦煌舞專場演出中,也將會有男子敦煌舞蹈作品上演,,千余年前的敦煌舞蹈將走出壁畫,,“復(fù)活”在21世紀(jì)。那些在壁畫上無法喚醒的飄舉的衣袂,,在男性敦煌舞的演繹下,,又將重新變得栩栩如生。(作者:薛洛辰 來源:經(jīng)濟(jì)日報(bào)-中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng))

(責(zé)任編輯:符仲明)

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