【深入學習貫徹習近平總書記關于文明交流互鑒的重要論述】

　　黨的十八大以來,，習近平總書記多次闡述對文明交流互鑒的看法和主張,。2014年3月27日,，在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講時,，習近平總書記首次提出“文明因交流而多彩,，文明因互鑒而豐富,。文明交流互鑒,，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”,。此后,，他又在不同場合強調：“縱觀人類歷史,，不同文明交流互鑒，讓世界更加豐富多彩,，也為不同國家和民族加強合作提供了強大支撐,。”“中國共產黨歷來強調樹立世界眼光,，積極學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文明成果,，并結合中國實際加以運用�,！边@些重要論述,，是對馬克思主義文明理論的繼承和發(fā)展，也為構建人類命運共同體提供了理論基礎,。

　　一

　　文明與文化是一對互通的概念,。文化一般指稱人創(chuàng)造的活動成果，文明一般指稱人使用成果的方式和水平,。文明一詞,，學術界最初用于區(qū)分與石器時代相別的金屬工具時代。6000多年前,，人類開始進入文明時代,，古巴比倫文明,、古埃及文明、古印度文明,、中國文明,、古希臘羅馬文明等相繼出現(xiàn)�,？脊排c歷史研究證明,，人類文明的產生是多源的，而各種文明之間,，大多存在相互交流與傳播,。

　　德國的文化傳播論代表人物拉策爾認為，人類的創(chuàng)造能力是有限的,，人類文化之所以有共性,，原因不在于“人類心理的一致性”，而是文化傳播造成的,。例如,，古巴比倫、古埃及,、古印度文明之間的交互傳播,，為古希臘羅馬文明發(fā)展擴張?zhí)峁┝宋幕�基礎和影響；古絲綢之路成為連接古代東西方文明的重要紐帶和橋梁,；中世紀阿拉伯文明與歐洲文明的交流對文藝復興發(fā)生發(fā)展產生了重要推動力量,。

　　馬克思、恩格斯在深入考察歐洲資本主義經濟發(fā)展后指出：“不斷擴大產品銷路的需要,，驅使資產階級奔走于世界各地,。它必須到處落戶、到處創(chuàng)業(yè),、到處建立聯(lián)系。資產階級,，由于開拓了世界市場,，使一切國家的生產和消費都變成世界性的了�,！彼麄償嘌裕骸斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài),，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。物質的生產是如此,，精神的生產也是如此,。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能,，于是由許多民族的地方的文學形成了一種世界的文學,�,！瘪R克思、恩格斯不僅預見了經濟全球化的來臨,，而且闡述了各民族精神文化在經濟全球化時代突破本民族界限,，互相交流、互相借鑒,、共同發(fā)展繁榮的可能性,。

　　二

　　不同文明在交流互鑒的同時，不可避免會發(fā)生碰撞,。近代以來,，在率先進入工業(yè)文明的歐洲社會，滋生了西方文化中心論和西方文化優(yōu)越論,，在此基礎上,，文明沖突論被炮制出來。

　　美國政治學家亨廷頓在其代表作《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中提出,，進入21世紀,，國際沖突的根源將主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經濟的，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進行,，文明的沖突將主宰全球政治,，伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(zhàn)。這種觀點一經提出,，就引起了學術界激烈的爭論,。

　　馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“他們是什么樣的,，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什么一致,，又和他們怎樣生產一致。因而,，個人是什么樣的,，這取決于他們進行生產的物質條件�,！瘪R克思主義認為,，文化是上層建筑，其基本特征,、發(fā)展規(guī)律受制于生產方式的水平,，不同的生產方式形成不同文化的經濟基礎，不同文化之間的差異始終存在,，這形成了全球文明的多樣性,。文明差異可能會造成社會差異，但并非造成社會沖突的根本原因，社會沖突的根源在于不同社會集團的利益沖突,。

　　習近平總書記指出：“不同文明沒有優(yōu)劣之分,，只有特色之別�,！薄氨M管文明沖突,、文明優(yōu)越等論調不時沉渣泛起，但文明多樣性是人類進步的不竭動力,，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望,。”應當認識到,，文明差異可能是社會沖突的導火索,，但也可以是緩沖與化解沖突的融合劑，文明多樣性恰恰是發(fā)展的原因和動力,。推動人類文明進步和世界和平發(fā)展,，必須重視文明交流互鑒。

　　三

　　中華文明上下5000年,，從形成到發(fā)展,，始終是一個多民族文化不斷融合、多元一體的過程,�,？脊艑W家蘇秉琦根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的黃河流域、長江流域,、遼河流域的諸多文化類型,，提出中國文化發(fā)生的“滿天星斗”說。費孝通曾提出中華民族多元一體格局論,，認為中華民族作為一個自覺的民族實體,，“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸,、混雜,、聯(lián)結和融合，同時也有分裂和消亡,，形成一個你來我去,、我來你去，我中有你,、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”,。

　　中華民族是一個兼容并蓄,、海納百川的民族，在漫長歷史進程中,，中華文明與世界其他文明不斷碰撞,、交流,、融合，在取長補短,、擇善而從,、兼收并蓄中豐富和發(fā)展。習近平總書記2016年曾在沙特媒體發(fā)表署名文章,，描述中沙兩國的文明交流：“中國唐代時期,，大食國遣使來華。中國明代穆斯林航海家鄭和遠航吉達,、麥加,、麥地那等地，盛贊所到之處‘民風和美’‘誠為極樂世界’,。中華文明和伊斯蘭文明交流互鑒,，在人類文明交流史上留下了深刻印記�,！边@是中外文明交流互鑒的縮影,。縱覽歷史,，漢武帝時,，張騫鑿空西域，開拓絲綢之路,，促進中國經過中亞,、西亞到歐洲的文化交流。漢明帝時,，佛教從印度經西域傳入,，為中華文明增添了新的文化因素。唐宋時期,，中國的造紙,、火藥、印刷術,、指南針經中亞,、西亞傳到歐洲，對西方文明發(fā)展產生了積極影響……

　　文化傳播與交流,，使個體智慧變成群體智慧,，小群體智慧變成大群體智慧，某個民族的智慧變成人類智慧,。文明交流互鑒,，促進了各民族文化的多樣性發(fā)展。正是基于對中國和世界文明發(fā)展史的考察，習近平總書記指出：“我們應該推動不同文明相互尊重,、和諧共處,，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力,、維護世界和平的紐帶,。”“希望大家繼續(xù)弘揚中華文化,，不僅自己要從中汲取精神力量,，而且要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事,、傳播好中國聲音,，促進中外民眾相互了解和理解，為實現(xiàn)中國夢營造良好環(huán)境,�,！�

　　四

　　當今世界正處于大發(fā)展大變革大調整時期，人類社會發(fā)展呈現(xiàn)出世界多極化,、經濟全球化,、社會信息化、文化多樣化的時代特征,。習近平總書記在黨的十九大報告中指出,，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡,、文明互鑒超越文明沖突,、文明共存超越文明優(yōu)越”，“堅持和平發(fā)展道路,，推動構建人類命運共同體”,。

　　構建人類命運共同體所蘊含的文明觀，是體現(xiàn)經濟全球化要求的文明觀,。民族國家時代的文明,，是創(chuàng)造繼承與傳播交流復合而成的統(tǒng)一整體，是內在多樣性與外在多樣性的雙重復合體,。天下一家的文化依存論,、和而不同的文化包容論、華夷互變的文化復合論,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征,。而改革開放以來中國特色社會主義的發(fā)展，特別是社會主義市場經濟體制改革的成功推進,，充分彰顯了中國在包容,、吸收世界其他國家先進發(fā)展經驗,、技術、文化等方面的廣闊胸懷和巨大潛力,。習近平總書記強調：“邁向命運共同體，必須堅持不同文明兼容并蓄,、交流互鑒,。”“要促進不同文明不同發(fā)展模式交流對話,，在競爭比較中取長補短,，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁,、推動人類社會進步的動力,、維護世界和平的紐帶�,！边@為我們在新時代推動中國文化繁榮發(fā)展,，構建人類命運共同體指明了方向。

　　2017年5月14日,，習近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式演講中明確提出：“我們要將‘一帶一路’建成文明之路,。”2019年4月26日,，在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上,，習近平總書記強調：“我們要積極架設不同文明互學互鑒的橋梁，深入開展教育,、科學,、文化、體育,、旅游,、衛(wèi)生、考古等各領域人文合作,，加強議會,、政黨、民間組織往來,，密切婦女,、青年、殘疾人等群體交流,，形成多元互動的人文交流格局,。”“一帶一路”建設是構建人類命運共同體的重要平臺,，不僅有助于促進沿線各國經濟繁榮和區(qū)域經濟合作,，也有助于加強不同文明交流互鑒,，促進世界和平發(fā)展，是一項造福沿線國家人民的偉大事業(yè),。推進“一帶一路”建設,，將使推動各國相互理解、相互尊重,、相互信任,，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突,、文明共存超越文明優(yōu)越的偉大實踐,，閃耀出文明交流互鑒的智慧之光。

　�,。ㄗ髡撸黑���,，系吉林大學常務副校長、教授）

　　《光明日報》（ 2019年05月10日 11版）