原標(biāo)題：【藝評(píng)】讓非遺“活”在當(dāng)下

　　剛剛結(jié)束的全國(guó)兩會(huì)“部長(zhǎng)通道”上,，文化部部長(zhǎng)雒樹(shù)剛表示,，全國(guó)文化遺產(chǎn)家底已基本摸清，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源87萬(wàn)項(xiàng),。至今,，我國(guó)已有39項(xiàng)非遺列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，位列世界第一,。他強(qiáng)調(diào),，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展要融入時(shí)代和生活。

　　近些年,，國(guó)家層面對(duì)于非遺的保護(hù)和傳承力度可謂空前,。

　　數(shù)據(jù)顯示，截至目前，文化部已命名4批共1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人,。國(guó)家自2008年起，補(bǔ)助國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人每人每年8000元,，2016年起提高至每人每年2萬(wàn)元,；累計(jì)支持對(duì)571位國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人開(kāi)展搶救性記錄。2015年,，文化部啟動(dòng)300名年滿70周歲以上及不滿70周歲但體弱多病的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人記錄工作,，要求利用視頻采集、錄音,、拍照,、文字記錄等技術(shù)手段，全面系統(tǒng)記錄傳承人掌握的非遺知識(shí)和精湛技藝,，為后人留下寶貴資料,。

　　這些政策無(wú)疑令人欣慰。不過(guò)還應(yīng)看到,，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本身的一些特性,，其在保護(hù)和傳承過(guò)程中仍面臨一些瓶頸亟待突破。

　　與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的要靠人的傳承,。不少非遺的項(xiàng)目和活動(dòng)需要傳承人的傳幫帶，需要耳提面命,，甚至“手把手”教,。然而，一段時(shí)間以來(lái),，因時(shí)代,、社會(huì)乃至相關(guān)體制機(jī)制等多種原因，一些寶貴的非遺項(xiàng)目隨著傳承人去世而“斷檔”,，還有一些非遺項(xiàng)目則面臨傳承人高齡,，后繼乏人的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。

　　還有不少人認(rèn)為非遺距離普通大眾生活比較遙遠(yuǎn),，有些人甚至將非遺當(dāng)做束之高閣的高雅藝術(shù),。其實(shí)不然，很多非遺文化本身都是源于具有民族特色的村落文化和原生態(tài)生活,。盡管有些非遺文化內(nèi)容和活動(dòng)對(duì)普通人而言,，存在知識(shí)和技能的門(mén)檻，但其人文內(nèi)涵大多源于長(zhǎng)期民間生活和智慧的積淀,。

　　事實(shí)上,，非遺保護(hù)和傳承需更接地氣,。換言之，只有讓非遺積極融入當(dāng)代人的生活中,，讓其真正“活”在當(dāng)下,，才能讓普通大眾尤其年輕人更易接受，也才能更好地?zé)òl(fā)持久的生命力,。

　　比如故宮很多對(duì)外非遺文化普及傳播中,，就充分借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還推出很受年輕人喜愛(ài)的“萌”系列文創(chuàng)產(chǎn)品,。

　　再比如為了傳承非遺,，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——渤海靺鞨繡第四代傳承人、來(lái)自黑龍江省的全國(guó)人大代表孫艷玲不僅成立刺繡企業(yè),，與當(dāng)?shù)?300多名繡娘生產(chǎn)合作,，累計(jì)培訓(xùn)兩萬(wàn)多人加入這一行業(yè)；還自費(fèi)開(kāi)了一家民間博物館,，供大家參觀,。既讓這項(xiàng)有1000多年歷史的非遺被更多人了解，更讓這項(xiàng)古老的技藝成為解決當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)的一條新途徑,。這樣的非遺能不深入人心么,？

　　此外，非遺不僅需要找到適合的接地氣的保護(hù)和傳承方式,，還需警惕其走向另一個(gè)極端,，即過(guò)度商業(yè)化和同質(zhì)化，進(jìn)而傷害到非遺本身的價(jià)值,。

　　比如現(xiàn)今一些企業(yè)已把非遺活動(dòng)當(dāng)做搖錢(qián)樹(shù)和生財(cái)之道,，商業(yè)化功利化色彩過(guò)濃。在一些景點(diǎn),，“潑水節(jié)”“火把節(jié)”等“非遺節(jié)慶”天天上演，已脫離原有的文化語(yǔ)境,，違背了非遺傳承的初衷和本質(zhì),。

　　面對(duì)當(dāng)下信息過(guò)載和新媒體發(fā)達(dá)的社會(huì)，非遺如何實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展,，成為一個(gè)全新的命題,。不可否認(rèn)，無(wú)論保護(hù)還是傳承,，本身均需要?jiǎng)?chuàng)新,，但這種創(chuàng)新切不可過(guò)度，更不能被商業(yè)和利益所綁架,，偏離非遺文化的本質(zhì),。

　　非遺文化屬于民族,、國(guó)家乃至人類(lèi)共同擁有的文化精神財(cái)富，對(duì)其保護(hù)和傳承更應(yīng)慎之又慎,。這并不是籠統(tǒng)反對(duì)非遺與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的適度結(jié)合,，也不是否定通過(guò)健康的商業(yè)模式保護(hù)傳承非遺的路徑，而是需要從頂層設(shè)計(jì)角度切分好非遺項(xiàng)目與普通商業(yè)項(xiàng)目的界限,。唯如此,，非遺才可能真正“活”得持久。