原標(biāo)題：上海文化有著怎樣的本來(lái)面貌——熊月之研究員在2018青年漢學(xué)家研修計(jì)劃（上海班）的演講

　　上海地處江南，它的文化和江南文化密不可分,。更重要的是,，要了解中國(guó)文化、了解上海這座城市,，就必須了解上海文化的本來(lái)面貌,，就必須了解江南文化和海派文化。

　　在學(xué)術(shù)界,，一般有大江南,、中江南和小江南之說(shuō)。大江南就是整個(gè)長(zhǎng)江以南的地方,，中國(guó)在先秦和秦漢時(shí)期講到江南,，大多數(shù)講的是大江南；中江南包括江西一帶,；小江南,，就是太湖流域,，主要包括南京、杭州,、嘉興,、湖州、常州,、無(wú)錫,、蘇州、太倉(cāng)以及昆山,、上�,！，F(xiàn)在一般所說(shuō)的江南和江南文化,，主要指的是小江南,。

　　大江南、中江南,、小江南是不斷演化的,，這跟江南的開發(fā)歷史有關(guān)。但需要指出的是,，經(jīng)濟(jì)江南和文化江南是有一定聯(lián)系和差別的,。經(jīng)濟(jì)江南有著比較明晰的邊界，通常以地域?yàn)榻�,。文化江南邊界的界定,，則相對(duì)比較困難。比如,，講江南文化不可能不講到白居易和蘇東坡,，他們都不是江南人，可他們?cè)诮�南有很豐富的生活,，對(duì)江南文化有很大的貢獻(xiàn),。

　　大致來(lái)看，江南文化重視人的價(jià)值,、重視人的自由發(fā)展、重視展現(xiàn)人的才華,、重視滿足百姓的物質(zhì)和精神需要,。歸納起來(lái)，就是重實(shí),、重商,、重民,、精致,、開放。大量的北方人到了南方,，把原本在黃河流域內(nèi)發(fā)展的中原文化帶過(guò)來(lái),，跟南方的原住民文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了新的文化,。

　　新的文化即江南文化,，代表了中華文化不斷向前的發(fā)展方向。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)方向,，中華文化在明清時(shí)期發(fā)展得非常耀眼,，在整個(gè)人類文明的花園里顯得相當(dāng)瑰麗、鮮艷,，具有獨(dú)特的價(jià)值,。

　　不同時(shí)期的江南，在人們心目中的形象很不一樣

　　如果對(duì)中國(guó)文化有一定的了解,，應(yīng)該會(huì)知道《憶江南》,。這是唐朝文學(xué)家白居易所寫，今天人們一講到江南,，首先會(huì)想到這組詞：

　　其一：江南好,，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火,，春來(lái)江水綠如藍(lán),。能不憶江南？

　　其二：江南憶,，最憶是杭州,；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭,。何日更重游,！

　　其三：江南憶，其次憶吳宮,；吳酒一杯春竹葉,，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢,！

　　第一首講江南好,，告訴人們江南好在哪里；第二首,、第三首都講憶江南,，江南最值得回憶的是杭州、蘇州。蘇州和杭州充分體現(xiàn)了江南特色,，但二者又各有差別,。講杭州主要是自然的風(fēng)景，講蘇州主要是人文,、歷史的風(fēng)景,。

　　為什么一開始講《憶江南》？因?yàn)槲蚁胱尨蠹伊私�,，不同時(shí)期的江南在人們心目中的形象很不一樣,。我們今天講的江南，其實(shí)是明清以后人們講的江南,。例如,，早期古書認(rèn)為，最肥沃的地方是陜西甘肅一帶,，最差的地方是江南這一塊地方,。那個(gè)時(shí)候，江南的土質(zhì)是涂泥,，水分太大,，人走下去會(huì)陷進(jìn)去，而古代排水灌溉技術(shù)不發(fā)達(dá),，這樣的地方只能長(zhǎng)草,，不能長(zhǎng)莊稼。所以,，如果看戰(zhàn)國(guó)或之前的中國(guó)文學(xué)作品,，講到江南，都認(rèn)為它是不發(fā)達(dá)的地方,。這是今天很難理解的,。

　　事實(shí)上，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期全國(guó)有26個(gè)有名的城市,。其中,，22個(gè)在黃河流域，如長(zhǎng)安,、咸陽(yáng),、洛陽(yáng)等，長(zhǎng)江以南只有姑蘇,，也就是今天的蘇州,。那個(gè)時(shí)候講到的文化名人，孔子,、老子、墨子、孟子,、莊子,、荀子、韓非子等,，沒有一個(gè)是江南人,，全部是北方人。這反映了那個(gè)時(shí)候中國(guó)的文化重心主要在黃河流域,，江南開發(fā)是后來(lái)的事情,。

　　那么，江南什么時(shí)候發(fā)生變化,？那是兩晉以后的事情,，主要有兩大因素：

　　一是西晉的時(shí)候，統(tǒng)治者腐敗,，互相爭(zhēng)權(quán)奪利,，北方一直打仗，使得中原很多人向南方逃,。東晉政權(quán)之所以建在南京,，就是因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂的原因。

　　二是氣候變化因素,。以前人們對(duì)這一點(diǎn)不是很注意,，但近代竺可楨等人的研究發(fā)現(xiàn)，地球的大氣候有變化的周期,，那時(shí)正好是中國(guó)這一帶氣候由暖變冷的時(shí)代,，北方變得寒冷，導(dǎo)致人們南遷,。

　　此后,，江南就逐漸發(fā)展起來(lái)，修筑了很多水利工程,，大批荒地開墾為良田,，稻田開始使用綠肥；人們開始種植水稻,，并把北方的小麥推廣到南方,。江南就這樣一年又一年地發(fā)展起來(lái)，進(jìn)而逐步取代黃河流域,，成為今天所說(shuō)的“魚米之鄉(xiāng)”,。

　　江南園林看上去普通，但里面曲徑通幽別有洞天

　　江南文化的發(fā)展與江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、自然稟賦有密切關(guān)聯(lián),。我把江南文化的特點(diǎn)歸納為以下幾點(diǎn)：

　　第一，商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，商人地位有很大提高,。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,，特別是在儒家文化中，商人歷來(lái)受到壓制,。所謂“士,、農(nóng)、工,、商”,，商是排在最后一位的。但在江南,，情況有了變化,。宋朝以后，中國(guó)的城市生活開始豐富起來(lái),。宋朝的武力不是很發(fā)達(dá),，卻非常重視文化。同時(shí),，宋朝開始重視發(fā)展海上貿(mào)易,，由此商人地位有了很大提高。

　　此外,，宋朝以后,，棉、絲,、茶在中國(guó)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中占了很大比例,。唐朝以前，中國(guó)人穿的布不是棉花織的布,，而主要是麻和其他織品,。宋朝以后，人們普遍用棉花作為衣服織料,。棉花對(duì)土壤有自己的要求,，上海這一帶近海，靠海的土壤含堿性比較高,，不適合小麥一類的農(nóng)作物生長(zhǎng),，卻適合棉花生長(zhǎng)。所以,，宋以后沿海一帶的棉花得到大量耕種,。

　　到了明清時(shí)期，太湖流域一帶的內(nèi)在分工已相當(dāng)充分,，有的地方種糧食,，有的地方種桑樹養(yǎng)蠶,，有的地方種棉花。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人知道,，分工越細(xì)越容易促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步,，而技術(shù)的進(jìn)步又能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中,，商人可以起到很大的作用。所以,，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，商人在江南的地位有了很大提升。

　　第二,，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),、商人地位的提高，帶來(lái)市民文化的發(fā)展,。

　　所謂市民文化,，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)城里的人，強(qiáng)調(diào)商人,，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的重要性,。我們看明清時(shí)候的文學(xué)作品，如《三言二拍》等,，常常會(huì)看到跟以往理解的中國(guó)傳統(tǒng)文化很不一樣的地方,。這些作品有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)人的基本生活需要,，強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展,，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。而寫這些作品的人和作品流傳的地方,，主要在江南,。如馮夢(mèng)龍、凌�映�,、李漁都是江南人,，他們的作品多為反映江南人生活場(chǎng)景、旨趣及審美情趣,。

　　第三,，講究物質(zhì)生活，行為偏離正統(tǒng),。

　　中國(guó)在明清時(shí)期,，對(duì)人的衣食住行有很多規(guī)定。比如,，規(guī)定有些質(zhì)地和顏色的衣服,，普通人是不能穿的,。但在明中期以后，江南一帶普遍發(fā)生“不守朝廷規(guī)定”的情況,。人們講究衣著,、講究住房、講究吃的品質(zhì),，原因就是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了生活富裕,。人在解決溫飽后，就會(huì)追求其他方面的發(fā)展,。而當(dāng)時(shí)科舉考試在地方是有名額限制的,，江南很多讀書人沒有辦法通過(guò)這條路謀求發(fā)展。因此,，一些人為了體現(xiàn)自己的存在,、體現(xiàn)自己的價(jià)值，就更加講究生活品質(zhì),。例如,，江南園林外面看上去很普通，但里面曲徑通幽,、別有洞天,。江南人喜歡把講究放在里面，這是值得深入探討的話題,。

　　第四,，實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)。

　　所謂實(shí)學(xué),，即講究實(shí)際,、講究實(shí)效、講究實(shí)用,，是中國(guó)文化中非常重要的一個(gè)方面,。這里，我想講中國(guó)古代思想文化史,、講中國(guó)引進(jìn)西學(xué)的時(shí)候都會(huì)提起的三個(gè)人,。一個(gè)是徐光啟，一個(gè)是楊廷筠,，一個(gè)是李之藻,。

　　徐光啟是上海人，他和意大利傳教士利瑪竇合作翻譯了很多西方科學(xué)技術(shù)的書,，幾何學(xué)的點(diǎn),、線、面,、三角,、直角,、銳角等都是徐光啟那個(gè)時(shí)候確定的。楊廷筠和李之藻都是杭州人,，他們?cè)谝�進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)方面也作了很大的貢獻(xiàn)。

　　這三個(gè)人之所以相信西方科學(xué)技術(shù),，很重要的原因就在于當(dāng)時(shí)江南是科學(xué)家“生長(zhǎng)茂密”的地方,。清代學(xué)者編《疇人傳》，用今天的話講就是科學(xué)家傳記,，其中一半以上的科學(xué)家是江南人,。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明江南這個(gè)地方對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的重視。

　　第五,，愛鄉(xiāng)愛國(guó)情感濃烈。

　　愛國(guó)愛鄉(xiāng)不是江南人獨(dú)有,，但在江南這個(gè)地方非常濃烈,，不僅是一種情懷，而且涌現(xiàn)了很多跟愛國(guó)主義關(guān)聯(lián)的理論,。最有名的是明代東林黨人,，他們提倡讀書人對(duì)于國(guó)家事情必須關(guān)心，正所謂“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”,。

　　與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”的顧炎武是昆山人,，在文字學(xué),、考據(jù)學(xué)、哲學(xué)等很多方面有重要貢獻(xiàn),。他提出的“天下興亡,，匹夫有責(zé)”，至今仍家喻戶曉,。顧炎武考察了全國(guó)很多地方,，從江蘇到山西，帶著兩頭毛驢,，一頭驢背行李,，一頭背書，每到一個(gè)地方就用實(shí)地考察的東西與書籍進(jìn)行對(duì)照,。如果實(shí)際考察的情況跟書上不一樣,，他就對(duì)書中記錄進(jìn)行修訂。因此,，他寫的書對(duì)后人研究地理學(xué),、研究地方風(fēng)俗和民生有重要參考價(jià)值。實(shí)地考察得到的數(shù)據(jù)和從書本到書本是不一樣的,，這種注重實(shí)際的精神是江南文化的重要特征,。

　　第六，講到江南文化傳統(tǒng),，還必須提到分工細(xì)密,、技藝發(fā)達(dá),。

　　江南地區(qū)的分工非常細(xì),，除了前面所講的市場(chǎng)分工，各種行業(yè)分工也很細(xì),。分工的結(jié)果,，導(dǎo)致江南的技藝很發(fā)達(dá)。在中國(guó)中學(xué)教科書里曾有一篇《核舟記》,，講的就是江南人雕刻技術(shù)的巧奪天工,。原材料是一個(gè)“長(zhǎng)不盈寸”的桃核，上面刻有宋代文壇上的一個(gè)典故——“大蘇泛赤壁”,。小小的桃核上刻出那么多生動(dòng)圖像,，其技藝程度之高可見一斑。此外,，大家比較熟悉的蘇繡,、顧繡等，也體現(xiàn)了江南精湛的技藝,。

　　　海派文化以江南文化為基礎(chǔ),，以移民人口為載體

　　講完江南文化，再來(lái)看上海,。上海是江南一部分,，海派文化是在江南文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。

　　在開辟為通商口岸之前，上海行政隸屬關(guān)系是江蘇省松江府上�,？h,。以前西方人來(lái)上海，說(shuō)“上海是中國(guó)的三等城市”,。為什么是三等城市,？因?yàn)橹袊?guó)那個(gè)時(shí)候的城市，第一等是省會(huì)城市,，如廣州,、杭州、南京,；第二等是府城,，如松江、寧波等,；第三等就是縣城,，上海那個(gè)時(shí)候叫上海縣,，所以是第三等城市。

　　不過(guò),，當(dāng)時(shí)上海在全國(guó)并不是很小的城市,。美國(guó)漢學(xué)家施堅(jiān)雅研究認(rèn)為，1843年,，上海在全國(guó)城市的序列當(dāng)中排在第12位,。第一名是北京，第二名是蘇州,，第三名是廣州,，然后是武漢、杭州,、成都,、福州、西安,、南京,、長(zhǎng)沙、天津,，上海是第12名,。

　　開埠以后，上�,？焖倥d起,。到1919年已成為中國(guó)特大城市,，人口是240萬(wàn)，比第二名廣州多80萬(wàn),，比第三名天津多150萬(wàn),。由此，我們說(shuō)上海是近代中國(guó)最大的城市,，這是毫無(wú)疑問(wèn)的,。

　　回過(guò)頭來(lái)看海派文化，它有兩大基礎(chǔ)：一個(gè)是移民人口,，另一個(gè)是江南文化底色,。

　　上海人口從1843年的20多萬(wàn)增加到1949年的500多萬(wàn)，其中85%是從全國(guó)各地來(lái)的,。這就帶來(lái)以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是異質(zhì)性,，人們來(lái)自不同地方；二是人口密集性,，城市人口密度遠(yuǎn)高于其他地方,；三是陌生性，互相之間不熟悉,，屬于陌生人社會(huì),；四是流動(dòng)性，上海人口跟全國(guó)各地有密切的聯(lián)系且流動(dòng)頻繁,，使得上海成了全國(guó)的上海,。

　　上海是一座移民城市，移民人口當(dāng)中的80%是江南人,。人是文化創(chuàng)造的主體,，也是文化的載體。來(lái)上海吃什么,、穿什么,、用什么、怎么做事情,，都會(huì)體現(xiàn)自己的本來(lái)文化,。上海的海派文化以江南文化為基礎(chǔ)，以移民人口為載體,，并學(xué)習(xí)了西方的一些東西,，進(jìn)而逐漸發(fā)展起來(lái)。

　　具體可總結(jié)為以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　一是獨(dú)立,。外來(lái)移民離開原來(lái)相對(duì)熟悉的社會(huì)環(huán)境,，原來(lái)對(duì)人約束的傳統(tǒng)宗法環(huán)境不存在了，個(gè)人有了更大的發(fā)展空間。這種空間為人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮提供了理想的環(huán)境,。

　　二是務(wù)實(shí),。江南人很務(wù)實(shí)，到了城市以后更加務(wù)實(shí),，會(huì)理直氣壯地經(jīng)商牟利,，理直氣壯地享受生活。

　　三是自強(qiáng),。所謂自強(qiáng),，就是原來(lái)的家世背景沒有什么用了，在上海發(fā)展主要看個(gè)人的才華和能力,，因此非常強(qiáng)調(diào)自己能力的鍛煉,。

　　四是創(chuàng)新。上海各路人才都有,，中外人才都有,，要想從競(jìng)爭(zhēng)中勝出，一定要善于創(chuàng)新,。

　　五是法治,。我們以往對(duì)老上海有片面的理解，以為上海灘是亂七八糟的,，到處有流氓斗毆,，其實(shí)不是這樣的。

　　事實(shí)上,，上海是近代中國(guó)法治系統(tǒng)發(fā)展頗為完善的城市,，近代中國(guó)最早的律師制度由上海引進(jìn)，且上海人較早地形成了重視法規(guī),、重視法律的傳統(tǒng)。一直到改革開放以后,，人們來(lái)上海談判合作還會(huì)發(fā)現(xiàn),，跟上海人談判很難，因?yàn)樯虾Ｈ藢?duì)具體的法律條文很講究,，但談成以后,，會(huì)嚴(yán)格遵守、兌現(xiàn)條文,。

　　六是由愛鄉(xiāng)而愛國(guó),。正因?yàn)樯虾：腿珖?guó)各地有密切聯(lián)系，外地一有大事,，上海市民就會(huì)特別關(guān)心,。五四運(yùn)動(dòng)最先在北京爆發(fā)，先是學(xué)生罷課,，到了上海后就變成工人罷工,、商人罷市，引發(fā)全世界的關(guān)注,。

　　近代上海有自己的公共空間,、自己的報(bào)紙,、自己的電臺(tái)、自己的演說(shuō),，故當(dāng)其他地方發(fā)生事故后,，上海有一定的余地跟進(jìn),。比如，著名的抗日歌曲,、劇目,，如《大刀進(jìn)行曲》《放下你的鞭子》等，大多在上海產(chǎn)生,，原因就是上海是全國(guó)抗日救亡的中心。這就是城市對(duì)于文化集聚的作用,。

　　此外,，作為中西方交流的前沿和窗口,，上海相比國(guó)內(nèi)其他地方更具國(guó)際視野、更能海納百川,、兼容并蓄,。這是上海跟許多城市不一樣的地方，也是我們今天了解海派文化,、了解海派文化和江南文化關(guān)聯(lián)應(yīng)該知道的東西,。

　　熊月之　上海市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海社會(huì)科學(xué)院研究員,、復(fù)旦大學(xué)特聘教授,。曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng),、歷史研究所所長(zhǎng)等職，致力于近代史,、上海史研究,，主編《上海通史》,。

　　（整理人：王珍）