原標(biāo)題：國家形象設(shè)計當(dāng)提煉文化精髓（設(shè)計之美·新時代 新生活）

　　習(xí)近平總書記指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來,、展示出來,，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來,�,！眰鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，并以設(shè)計為手段實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，有助于更好地認識和解決現(xiàn)實問題,。

　　新的時代,，一系列彰顯國家形象的優(yōu)秀設(shè)計，無不植根于文明視野,、美學(xué)精神,、生活方式。比如,，烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心的建筑設(shè)計,，延續(xù)傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)特色，采用竹,、木,、磚等極具鄉(xiāng)土記憶的景觀符號，以斗拱,、披檐等展現(xiàn)傳統(tǒng)之美,，既是中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代互聯(lián)互通世界的回應(yīng),，也是歷史中國、文化中國當(dāng)代發(fā)展之意象,。又如亞洲文明對話大會等活動,，一系列系統(tǒng)性的視覺設(shè)計凝練形象語言，詮釋文化精神,，向世界展現(xiàn)出“構(gòu)建人類命運共同體”的中國智慧和中國方案,，傳遞了“為世界謀大同”的和平發(fā)展理念。提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓,，并將其融入當(dāng)代設(shè)計,，對于展示和傳播國家形象，發(fā)揮了積極作用,。

　　提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓,，首先在于不斷汲取中華美學(xué)精神,，從中提煉意象,、符號和語言。悠久歷史文明使我國形成了以“天人合一”“美善合一”為特征的中華美學(xué)精神,，其與現(xiàn)代以來世界范圍內(nèi)對“優(yōu)良設(shè)計”的追求具有一致性,。在主場外交活動中，服飾裝飾,、家具文具設(shè)計等往往采用傳統(tǒng)工藝和造型,，既富民族文化特色，也是中國設(shè)計,、中國制造的生動展示,。例如，北京APEC峰會上的領(lǐng)導(dǎo)人服裝,，以海水江崖紋等傳統(tǒng)紋樣為設(shè)計基礎(chǔ),，傳達出山水相依、守望相助的美好寓意,；杭州G20峰會會場,，以江南白墻、透景圓窗等元素,，營造出“月橋花院,，瑣窗朱戶”的典雅之景；上合組織青島峰會上的中式家具,，造型洗練,、卯榫精密，瓷器用品再現(xiàn)“千峰翠色”之美,，體現(xiàn)了中正平和,、溫柔敦厚的美學(xué)精神,。這些設(shè)計從傳統(tǒng)文化中提煉要素，采用中國特色傳統(tǒng)工藝,，卻并不因循重復(fù),，而是在國際化語境下，創(chuàng)新設(shè)計表達,，豐富,、充實了“意、象,、言”的設(shè)計表達系統(tǒng),，彰顯中華美學(xué)精神，富有文化感染力和精神感召力,。

　　所謂“道不能無物而自道,，物不能無道而自物”，以設(shè)計闡釋和傳播國家形象時,，還需準確,、深刻理解中華文明價值觀，提煉其核心內(nèi)涵,。中華民族自古以來便有“大道之行也,，天下為公”的情懷，主張和平共處,、求同存異,，追求美美與共、天下大同,。這一哲學(xué)理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，也是當(dāng)代設(shè)計的靈感之源。在上合組織青島峰會的國禮設(shè)計中,，團隊以傳統(tǒng)樂器為藍本展開設(shè)計,，其體量、音調(diào)雖各不相同,，合而奏之卻可成美妙樂章,，表達出“協(xié)和萬邦，和衷共濟,，四海一家”的理念,。禮品設(shè)計，其實是一個“賦形”的過程,，通過賦予有形之物以真摯之情,，從而實現(xiàn)心意相通，凝聚共識。特別是在國禮設(shè)計中,，既要使“物”體現(xiàn)國家和民族的歷史底蘊,、文明智慧和胸襟眼界，亦要表達對世界發(fā)展趨勢的把握與期待,。必須充分認識博大精深的中華文明,，才能筑牢設(shè)計之基，繼而以文化創(chuàng)造貢獻世界,。

　　設(shè)計是文化的表達,，也是生活的探索，其出發(fā)點和歸宿在于滿足人民日益增長的美好生活需要,。一方面,，優(yōu)秀設(shè)計往往不在于對概念、原理的推演,，而在于對生活經(jīng)驗的凝練,。能夠生動展示國家形象的設(shè)計，常常與民眾生活,、精神風(fēng)貌息息相關(guān),。例如，中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會海報《共飲一泓水》,，以“茶”為創(chuàng)意元素,，通過表現(xiàn)以茶會友、品茶論道的生活傳統(tǒng),，寓意共話建設(shè)美好世界的宏愿。又如,，上合組織青島峰會燈光焰火藝術(shù)表演《有朋自遠方來》,，將來自民間生活的濰坊風(fēng)箏、膠州剪紙,、日照農(nóng)民畫,、膠南年畫等，通過設(shè)計轉(zhuǎn)化為燈火影像,，展現(xiàn)了具有新時代氣息的齊魯生活畫卷,。源于生活的設(shè)計，使國家形象更加立體可親,，更具現(xiàn)實意義,。另一方面，優(yōu)秀設(shè)計包含精神層面的更高追求,，有助于提升審美品格,。例如，在我國應(yīng)用廣泛的竹制工藝品、家具等,，其設(shè)計往往植根內(nèi)涵豐富的竹文化,，以清雅的意象、天然的材質(zhì),，啟迪大眾在當(dāng)代生活中尋求人與自然的和諧相處之道,。在物質(zhì)生活日益豐富的當(dāng)下，設(shè)計不應(yīng)盲目迎合消費潮流,，而應(yīng)在精神文化層面葆有更高追求,，以民眾生活為基礎(chǔ)展示國家形象，以文化精神為內(nèi)核服務(wù)人民,。

　　回首一系列國家形象設(shè)計活動可以發(fā)現(xiàn),，其通過不斷汲取現(xiàn)實生活養(yǎng)分，提煉傳統(tǒng)文化精髓,，彰顯了美的理想,，塑造了獨具風(fēng)姿的大國形象，是富有中國精神,、中國價值,、中國力量的當(dāng)代設(shè)計緊跟新時代、積極發(fā)揮應(yīng)有作用的體現(xiàn),。