【智庫答問·聚焦傳統(tǒng)村落系列訪談之三】

　　本期嘉賓

　　中國(guó)人民大學(xué)首都發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員 黃石松

　　山西大學(xué)教授,、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事 段友文

　　中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心教授 劉燦姣

　　1.因地制宜探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑

　　光明智庫：過上富足美好的生活,，是城鄉(xiāng)居民共同的心愿,。根據(jù)您的了解,，今天傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)狀況如何，有哪些可喜之處,，又存在哪些隱憂？

　　段友文：1978年改革開放以來，我國(guó)農(nóng)村實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,，鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型、農(nóng)村城鎮(zhèn)化,，加上“三農(nóng)”政策的實(shí)施,，農(nóng)村群眾生產(chǎn)、生活,、思想觀念都發(fā)生了深刻變化,。傳統(tǒng)村落作為我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的活標(biāo)本，有其自身發(fā)展優(yōu)勢(shì),。進(jìn)入新世紀(jì)以來,，住建部和國(guó)家文物局對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)（村）實(shí)行命名和保護(hù)，取得了顯著成效,。

　　傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)狀況大體有三種類型：一是超常型,，借助建筑遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等優(yōu)勢(shì)資源,，加上交通便利,，利用國(guó)家政策支持率先發(fā)展，走在了本區(qū)域村落發(fā)展的前列,；二是常態(tài)型,，這些古村落最初是依靠商業(yè)經(jīng)營(yíng)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來的,，隨著時(shí)間的推移,，失去了原有的優(yōu)勢(shì)，僅依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)謀生存,，村民生活水平不高,；三是滯后型，一些古村落過去處于邊塞要道或商業(yè)交通古道上,，地理位置重要,，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)越，但是隨著時(shí)代變遷,，曾經(jīng)的輝煌已經(jīng)逝去,，村民由于缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，創(chuàng)業(yè)熱情不高,，生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他地區(qū),。

　　劉燦姣：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,，我國(guó)傳統(tǒng)村落的發(fā)展迎來了新機(jī)遇。具有地域與民族特色的傳統(tǒng)村落因地制宜,，形成了不同的發(fā)展模式,，尤其是文化旅游，對(duì)傳統(tǒng)村落發(fā)展起到了促進(jìn)作用,。例如,，湖南省江永縣蘭溪瑤族鄉(xiāng)勾藍(lán)瑤村是江永“四大民瑤”之一勾藍(lán)瑤的祖居地，是湖南省具有典型性和代表性的傳統(tǒng)村落,。近年來,，勾藍(lán)瑤村充分挖掘生態(tài)和文化資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)瑤寨旅游發(fā)展,，2018年全年接待游客達(dá)90萬人次,，人均增收2000余元。

　　當(dāng)然,，在發(fā)展旅游的過程中,，我們也要關(guān)注傳統(tǒng)村落空間權(quán)利利用問題。當(dāng)前,，村落的空間利用主體更多是地方政府,、開發(fā)商，當(dāng)?shù)卮迕竦目臻g權(quán)利有被忽略的傾向,。我們需要思考和關(guān)注村落主體,，因?yàn)樗麄儾攀桥c村落血脈相連的主人。

　　2.留住養(yǎng)家的人,，拓寬居民增收渠道

　　光明智庫：要想留得住家,，先要留住養(yǎng)家的人。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展,，大量勞動(dòng)力外流務(wù)工,，傳統(tǒng)村落“空心化”問題嚴(yán)重。如何留住村民的心,，營(yíng)造良好的家園氛圍,？

　　段友文：鄉(xiāng)村發(fā)展與整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程密切關(guān)聯(lián)�,！吨泄仓醒�,、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè),，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè),，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展要以此為方向，探索鄉(xiāng)村社會(huì)良性發(fā)展的路徑：要在文化教育,、醫(yī)療衛(wèi)生,、農(nóng)業(yè)科技、社會(huì)治理等方面加強(qiáng)鄉(xiāng)土人才的培養(yǎng),，營(yíng)造良好的人居環(huán)境,，提升他們的幸福感；要豐富現(xiàn)代農(nóng)民群體構(gòu)成,，吸納返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的農(nóng)民,、想要享受鄉(xiāng)村生活的城市人以及其他新型職業(yè)農(nóng)民；要重塑新型鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)情價(jià)值體系,，在鄉(xiāng)規(guī)民約、外來文化涵育和創(chuàng)新方面下功夫,；要開發(fā)新業(yè)態(tài),、創(chuàng)造新職業(yè)，為鄉(xiāng)村居民提高經(jīng)濟(jì)收入拓寬渠道,，并借助旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的文化復(fù)興和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化,。

　　劉燦姣：每座傳統(tǒng)村落都是活著的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展離不開村落里的人,。2019年中央一號(hào)文件指出,，要“總結(jié)推廣資源變資產(chǎn)、資金變股金,、農(nóng)民變股東經(jīng)驗(yàn)”,。傳統(tǒng)村落擁有包括氣候資源、山水風(fēng)光,、古樹名木,、歷史建筑、民俗文化等在內(nèi)的文化和自然資源,，可以通過確權(quán)登記,、評(píng)估量化，讓當(dāng)?shù)卮迕駬碛泄煞�,、參與分紅,，收獲經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí),，村民也能在傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的過程中,，享受到鄉(xiāng)土文化的熏陶和滋養(yǎng)，收獲到由青山綠水帶來的環(huán)保紅利,。

　　3.以新發(fā)展理念處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系

　　光明智庫：當(dāng)前,，一些古村落過度商業(yè)化發(fā)展，引發(fā)種種詬病。如何處理好保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系,，為傳統(tǒng)村落營(yíng)建良性的發(fā)展空間,？

　　黃石松：資源不開發(fā)是浪費(fèi)，而過度開發(fā)就會(huì)產(chǎn)生破壞,，最終導(dǎo)致資源的毀滅,。當(dāng)前，傳統(tǒng)村落發(fā)展出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象：一是守著金山銀山卻不能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源,，人員外流,、貧困加劇，村落逐步走向衰敗,，甚至廢棄,；二是村落資源過度開發(fā)，商業(yè)化,、同質(zhì)化問題嚴(yán)重,，千村一面、缺乏特色導(dǎo)致自身吸引力弱化,，文化和經(jīng)濟(jì)功能都在消退,。

　　究其原因，主要是在傳承與發(fā)展中沒有處理好兩個(gè)方面的關(guān)系：一是人與自然的關(guān)系,。最核心的因素是“人”,，片面追求保持原始風(fēng)貌，不考慮當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)美好生活的追求,，不發(fā)展經(jīng)濟(jì),、提高收入水平，最終必然導(dǎo)致村落走向衰敗,。二是發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系,。過度開發(fā)歸根結(jié)底是人心太急，過度追求經(jīng)濟(jì)功能往往適得其反,，在犧牲文化功能的同時(shí),，經(jīng)濟(jì)功能也在不知不覺中逐步衰減。

　　段友文：處理好保護(hù)與開發(fā)關(guān)系的核心點(diǎn)在于形成可持續(xù)的發(fā)展觀念,，在保持資源質(zhì)量及其所提供服務(wù)的前提下,，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益最大化。追求經(jīng)濟(jì)利益是直接目的,，然而前提是要保證資源本身的穩(wěn)定性,，避免在過度開發(fā)的洪流中以犧牲資源為代價(jià)謀求利益。要注意,，“深度開發(fā)”并非“過度開發(fā)”,，前者注重資源開發(fā)的創(chuàng)新性、獨(dú)特性、內(nèi)涵性,、層次性,、可持續(xù)性，并非簡(jiǎn)單地關(guān)注資源開發(fā)的數(shù)量與速度,；后者則將眼前的經(jīng)濟(jì)利益,、資源的短期價(jià)值等因素放在首位，將有限的資源投入到重復(fù)建設(shè)以及盲目粗放式的開發(fā)中,。

　　因此,，我們強(qiáng)調(diào)用深度開發(fā)取代過度開發(fā)，具體而言要保護(hù)農(nóng)民根本利益,，涉及耕地林地,、宅基地、糧食生產(chǎn)等問題,，絕不能觸碰政策紅線,；要以鄉(xiāng)村文化保護(hù)為基礎(chǔ)，將農(nóng)耕文化中農(nóng)具,、民居、歷史建筑等物質(zhì)景觀,，以及祭祀,、節(jié)慶、飲食,、民俗,、手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與外來現(xiàn)代文化因子交融，通過旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì),、開發(fā)和科技元素的植入產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益,，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、活化與創(chuàng)新,；要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),，通過現(xiàn)代技術(shù)滲透、體制創(chuàng)新,、資本與資源要素集約化配置,，構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，最終為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承,，以及新型鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系的構(gòu)建提供動(dòng)力與保障,；要加快農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,，與生態(tài),、科技、文化、旅游,、教育,、康養(yǎng)等業(yè)態(tài)融合，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供動(dòng)力源泉,。

　　劉燦姣：保護(hù)與發(fā)展實(shí)質(zhì)上并不矛盾,，傳統(tǒng)村落的商業(yè)化開發(fā)應(yīng)該有一個(gè)合理的度，如果控制得好是可以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的,。

　　具體而言,，首先要把當(dāng)?shù)鼐用竦纳�產(chǎn)生活放在首位。傳統(tǒng)村落的發(fā)展應(yīng)始終適應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦纳�產(chǎn)生活,，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適度利用和發(fā)展,。其次是在傳統(tǒng)村落商業(yè)化開發(fā)的過程中，必須將保持文化原真性,、整體性和活態(tài)性原則貫穿始終,，這樣才能為傳統(tǒng)村落營(yíng)造可持續(xù)的發(fā)展空間。傳統(tǒng)村落強(qiáng)盛的生命力在于其代際傳承的文化,，不僅體現(xiàn)在精美獨(dú)特的歷史建筑上,，更體現(xiàn)于當(dāng)?shù)卮迕窕顟B(tài)的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,、精神信仰,、道德與價(jià)值觀念等非物質(zhì)文化方面。

　　4.讓村落在富有生命力的狀態(tài)下鮮活明朗

　　光明智庫：傳統(tǒng)村落發(fā)展的過程中,，有些地區(qū)存在當(dāng)?shù)鼐用癖贿吘壔�的問題,。怎樣堅(jiān)持以人為本，保障他們的知情權(quán),、發(fā)展權(quán),、房屋修繕權(quán)等等？

　　劉燦姣：今年中央一號(hào)文件明確指出,，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,，要“發(fā)揮好農(nóng)民主體作用”，在傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展中,，也應(yīng)充分尊重村民的主體地位,，不斷發(fā)揮村民的內(nèi)生性力量。首先,，可考慮將部分建筑的修繕資質(zhì)歸還給居民,。當(dāng)?shù)鼐用褡嫦仍谛藿ǚ课莸臅r(shí)候，依照自己的審美習(xí)慣,，用當(dāng)?shù)氐牟牧�,、工藝建造,，�?dāng)?shù)毓そ成钪O建筑的工藝結(jié)構(gòu)、制作流程,、空間布局等,，修葺維護(hù)相對(duì)更加符合原貌。其次,，要尊重傳統(tǒng)村落居民參與經(jīng)濟(jì),、社會(huì)、文化等發(fā)展并享受發(fā)展紅利的權(quán)利,。最后,，各級(jí)地方政府在傳統(tǒng)村落申報(bào)認(rèn)定、規(guī)劃編制,、資金籌集方面,，應(yīng)積極滿足村民的知情權(quán)、參與權(quán)以及監(jiān)督權(quán),，只有政府,、村民、社會(huì)各方共同努力,，才能讓村落在富有生命力的狀態(tài)下鮮活和明朗起來,。

　　段友文：在傳統(tǒng)村落，尤其是一些地處偏遠(yuǎn),、交通不便的貧困自然村,，村民人口老齡化嚴(yán)重，文化教育水平和社會(huì)參與度較低,，的確存在著被邊緣化的問題。因此,，傳統(tǒng)村落的發(fā)展要充分調(diào)動(dòng)起當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性,、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把維護(hù)當(dāng)?shù)卮迕竦母�本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),。要改革完善鄉(xiāng)村基層治理體系,，推行傳統(tǒng)村落中自治,、法治和德治相結(jié)合的新型鄉(xiāng)村治理體系,，強(qiáng)化廣大村民的參與意識(shí)、對(duì)村干部工作的監(jiān)督,，對(duì)村務(wù)及財(cái)務(wù)管理透明化公開化,，廣泛聽取村民的合理化建議和意見，提升村民對(duì)基層管理機(jī)構(gòu)工作的滿意度,；要落實(shí)產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧,，通過集體資源和生產(chǎn)生活資料入股或帶資入股等方式,，幫助貧困戶實(shí)現(xiàn)無風(fēng)險(xiǎn)、穩(wěn)定的收益,，也可以通過非遺技藝生產(chǎn)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)業(yè)資助等途徑,，促進(jìn)貧困人口脫貧致富。政策保障的紅利和村民增收的實(shí)現(xiàn)可以大大提升村民對(duì)村落傳統(tǒng)文化的自信心和認(rèn)同感,，從而產(chǎn)生對(duì)村落傳統(tǒng)文化自發(fā)自覺的保護(hù)意識(shí),，逐步轉(zhuǎn)變被邊緣化的處境。

　　黃石松：隨著我國(guó)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，村民追求的不再是單純的物質(zhì)條件,，而是人的全面發(fā)展。在這方面,，政府需要發(fā)揮引導(dǎo),、發(fā)動(dòng)、組織,、協(xié)調(diào),、服務(wù)的作用，同時(shí)賦予農(nóng)民自主發(fā)展的權(quán)利,。要推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌,，逐步建立健全農(nóng)村基本社會(huì)保障、社會(huì)福利和社會(huì)救助制度,；要提高基本公共服務(wù)的能力,，包括交通設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生,、文化教育,、養(yǎng)老服務(wù)等基本公共服務(wù)的供給；要提供,、增加公益性就業(yè)機(jī)會(huì),。比如，有些市郊通過政府購(gòu)買服務(wù),，開發(fā)了護(hù)林員、護(hù)河員,、養(yǎng)老照護(hù)員等崗位,，讓他們從事環(huán)境保護(hù)、失能和孤寡老人照護(hù)及巡視探訪,、垃圾集中清運(yùn)等工作,，在改善農(nóng)村生活環(huán)境的同時(shí)提高了農(nóng)民家庭收入。

　　學(xué)術(shù)支持：中南大學(xué)中國(guó)村落文化智庫

　　項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：光明日?qǐng)?bào)全媒體記者 李曉,、蔣正翔,、王斯敏,、蔣新軍、王佳,、成亞倩 通訊員 焦德武