編者按

　　“五月五日午,，贈(zèng)我一枝艾�,！币荒暌欢鹊亩宋绻�(jié)即將來臨,。在這傳統(tǒng)佳節(jié)里，吃粽子,、賽龍舟,、掛艾葉、熏蒼術(shù),、佩香囊,、喝雄黃酒……各種習(xí)俗種類繁多，它們寄托著國人迎祥納福,、辟邪除災(zāi)的愿望,，同時(shí)飽含著家國情懷與民俗趣味。

　　這些習(xí)俗從何而來,？各地有何不同,？關(guān)于端午節(jié)的童謠，你和孩子們又知道多少,？龍舟競渡,，包含著怎樣的文化內(nèi)涵與精神？

　　本期我們推出整版報(bào)道,，為你呈現(xiàn)一個(gè)別樣的端午,，以及這項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所蘊(yùn)含的美好寓意。

　　端午習(xí)俗代代傳：

　　五月五日午,，贈(zèng)我一枝艾

　　記者 吳曉鈴

　　端午節(jié)臨近,，吃粽子、掛艾葉,、煎藥湯沐浴,、賽龍舟,，熟悉的氛圍和儀式感正在撲面而來……時(shí)代在變，關(guān)于端午的習(xí)俗,，千百年來卻一直流傳,，它們是中國人民懷念先輩、祈求安康,、期盼團(tuán)圓的美好表達(dá),。

　　吃粽子 劃龍舟

　　背后滿是儀式感

　　成都馬鞍路，端午節(jié)前,，粽子一條街又再度熱鬧起來,，“過端午節(jié)，肯定就要吃粽子嘛……”不少老人拖著購物車來這里選購,。

　　端午節(jié)吃粽子,、劃龍舟等習(xí)俗，據(jù)傳和紀(jì)念詩人屈原有關(guān),。巴蜀民俗專家袁庭棟介紹,，相傳，詩人不忍以清白久居濁世,，故投汨羅,。后人為了祭奠他，于是用竹筒裝上米糧投入江中,。然而,，有一個(gè)叫歐回的人卻自稱屈原托夢給他，稱祭祀他的米糧均為蛟龍所食,，讓大家用艾葉塞在竹筒口,，再用五色絲線系牢，蛟龍最怕這種東西,。從此，端午節(jié)裹粽子的習(xí)俗便在中華大地流傳開來,。端午節(jié)的另一習(xí)俗賽龍舟,，也被認(rèn)為是楚人不舍賢臣屈原投江，于是劃船追趕拯救,。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時(shí)卻不見其蹤跡。之后每年五月初五人們劃龍舟以紀(jì)念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體。

　　把端午習(xí)俗附會(huì)在歷史人物身上,，如今學(xué)術(shù)界已普遍認(rèn)為這是牽強(qiáng)附會(huì),。聞一多先生曾考證,，龍舟競渡其實(shí)早在屈原投江前的一千多年，就已經(jīng)存在于吳越水鄉(xiāng)一帶,，它的目的應(yīng)該是通過祭祀圖騰——龍,，以祈求避免出現(xiàn)水患。同樣,，粽子的產(chǎn)生年代同樣比屈原的時(shí)代早,。相關(guān)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的人們把糯米飯捏成團(tuán),，一是供自己食用,，另外則是用來祭祀河神。

　　如今,，兩種習(xí)俗已在中華大地上廣為流傳,，粽子從當(dāng)年的竹筒米一步步簡化改進(jìn)成了現(xiàn)在的形狀，口味也有了各種變化,，吃粽子的意義也從祭祀河神成了象征團(tuán)圓,。袁庭棟認(rèn)為，中國傳統(tǒng)節(jié)日最重要的意義,，其本質(zhì)在于一家團(tuán)圓,，端午同樣如此，“比如粽子又被稱為‘飯團(tuán)’,、‘團(tuán)飯’,，寓意團(tuán)圓。鹽蛋外形是圓的,，同樣意味著團(tuán)圓,。”

　　掛艾葉 喝雄黃酒 佩香囊

　　寄托祛病除邪的美好期盼

　　每年端午,，家住成都長順街的劉桂芳婆婆一定要做兩件事,。一是到馬鞍路采購“現(xiàn)包”的粽子，另外一定要在菜市場買一大堆各種藥草,，煎一大鍋藥水給外孫洗澡,。這是她保持了幾十年的習(xí)慣�,！跋赐隂鲇挠牡�,，很舒服嘛！”

　　除了吃粽子,、劃龍舟,，端午節(jié)的習(xí)俗還包括掛艾葉、菖蒲,，喝雄黃酒,，佩戴彩絲,、香囊，全家人采草藥煎湯沐浴等,。四川大學(xué)教授,、民俗文化專家江玉祥說，“在古代民間,，五月俗稱惡月,，天氣炎熱便容易滋生病蟲害和疾病�,！币虼嗽诙宋鐣r(shí)節(jié),，民間喜歡用草藥沐浴，以防暑濕和一些皮膚病,。至于在門邊懸掛艾草和菖蒲,，則因艾草被認(rèn)為有辟邪和招百福之用；菖蒲的葉片含有揮發(fā)性香油,，能提神通竅,、殺蟲滅菌。

　　佩香囊,、喝雄黃酒等習(xí)俗,，同樣寄托著人們祛病除災(zāi)的美好期盼。端午節(jié)佩戴的香囊,，通常填充一些具有芳香開竅的中草藥,，有清香、驅(qū)蟲,、避瘟,、防病的功效。至于喝雄黃酒,，同樣是祛病殺毒之意,。也正因?yàn)槿绱耍�古人曾留下諺語：“飲了雄黃酒,，病魔都遠(yuǎn)走”,。

　　這種曾經(jīng)在長江流域十分盛行的民間習(xí)俗，在四川同樣流行,。不同的是，過去,，四川人喝雄黃酒,，喜歡在其中加入大蒜。一部清代《成都通覽》顯示,，端午節(jié)成都人過節(jié)必須要買“紅白糖,、酒,、雄黃、蒜”,。紅白糖用于吃粽子,，酒、雄黃,、蒜則用于制作雄黃酒,。

　　打李子 取蟾酥 過大端陽

　　四川還有這些端午習(xí)俗

　　當(dāng)端午節(jié)合家團(tuán)圓的象征意義越來越深入人心，各種歡慶娛樂和飲食的民俗也紛紛誕生,。

　　在四川,，打李子、取蟾酥等習(xí)俗如今已幾乎絕跡,。袁庭棟說,，古時(shí)四川每逢端午節(jié)，人們都會(huì)相互投擲李子打鬧取樂,。因?yàn)槎宋鐣r(shí)李子剛好成熟,，算是普通平民百姓能夠消費(fèi)得起的一種廉價(jià)水果。明清時(shí)期端午當(dāng)天,，人們便用少許銅錢買一大包李子,，在成都內(nèi)城的高大城墻周邊開始狂歡。一時(shí)只見李子滿天飛,，打李子和被打中的人都一派開心,。

　　四川人在端午節(jié)除了吃粽子、鹽蛋以外,，以前還喜歡吃鱔魚或莧菜,。因?yàn)槎宋鐣r(shí)節(jié)的鱔魚十分肥大、鮮嫩可口,。而取蟾酥,，則因?yàn)楣湃苏J(rèn)為蟾酥是一種重要的藥物，有治療痘瘡的功效,。此外,，在清代和民國時(shí)期，四川有些地方還要專門請燈影戲班或川劇團(tuán)唱過節(jié)戲,，其中《雄陣黃》必定上演,。

　　有意思的是，四川有些地方在過農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)以外,，還會(huì)過大端陽節(jié),。根據(jù)清嘉慶刻本《華陽縣志》：“（五月）十五日，俗謂之‘大端陽’,，飲食如五日,�,！边@種習(xí)俗，如今在瀘州合江焦灘大端陽節(jié),，已是省級(jí)非遺名錄,。這種大端陽的習(xí)俗，就是百姓參加扭扁擔(dān),、掰手腕,、行酒令、套鴨子,、蒙眼敲鑼等民間接地氣的小游戲,，自娛自樂。它們豐富著群眾的精神文化生活,，也讓端午節(jié)承擔(dān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵代代傳承,。

　　端午童謠聲朗朗：

　　剝個(gè)粽子沾上糖，幸福生活萬年長

　　記者 肖姍姍

　　“五月五,，是端陽,。門插艾，香滿堂,。吃粽子,，撒白糖�,！边�記得如此朗朗上口的童謠嗎,？當(dāng)孩子們用稚嫩的聲音唱響它時(shí)，端午節(jié)就來了,。值此佳節(jié)臨近,，四川教育出版社推出一套《百歲童謠》，其中,，就有《端午謠》《粽子香》等多首流傳至今的端午童謠,。常年致力于兒歌、童謠創(chuàng)作的重慶市兒童文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)主任戚萬凱將這些童謠視為珍寶,，在他的眼中,，這些童謠閃爍著老百姓集體智慧的光芒，反映了豐富多彩的民間習(xí)俗,。打撈這些散落在民間的童謠,，就是鉤沉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　“處處有端陽”唱進(jìn)童謠

　　“粽子香,，香廚房,。艾葉香，香滿堂,。桃枝插在大門上,，出門一望麥兒黃。這兒端陽,，那兒端陽,，處處有端陽�,！�

　　這一首童謠名為《粽子香》,，戚萬凱贊其“短小精妙，內(nèi)容豐富”,。圍繞端午唱和的童謠有很多,，戚萬凱說，類似的還有“五月五,，是端陽,。插艾葉，掛香囊,。五彩線,，手腕綁。吃粽子,，沾白糖,。龍舟下水喜洋洋�,！薄疤覂杭t,，杏兒黃。五月五,，是端陽,。粽葉香，裹五糧,。剝個(gè)粽子沾上糖,，幸福生活萬年長�,！币约氨凰拇ń逃�出版社收錄的《端午謠》,，“五月五，是端午,，背個(gè)竹簍入山谷,，溪邊百草香，最香是菖蒲,�,！�

　　“這些童謠都點(diǎn)明了端午節(jié)的時(shí)間、習(xí)俗，吃粽子,、插艾葉,、劃龍舟，是標(biāo)配,。更有掛香囊,，手腕戴上五彩線這些更近代、有趣的民風(fēng),�,！逼萑f凱說。

　　為什么幾乎每首童謠都有“五月五,，是端陽”這一句,？戚萬凱直言：“童謠本就是口口相傳，除了原創(chuàng)作者難考證,，它還有個(gè)特點(diǎn)：變異性,。一首童謠，傳誦的時(shí)候沒聽清,，人們就自己加工,，由此產(chǎn)生多個(gè)版本。但如果那一句最重要,，傳誦的時(shí)候最明白,，自然就流傳下來了�,！�五月��,，是端陽’，就是這種情況,，很多童謠都以此起興,。”

　　口語化文字背后有文章

　　“端午花,，紅又紅,，摘朵鮮花送金龍。端陽端陽,，粽子粽,，拿個(gè)粽子塞龍洞。龍戴鮮花吃粽子,，吃飽粽子回龍洞,，不要傷害屈原老公公�,！�

　　童謠口語化的文字背后,，大有文章,。戚萬凱直言：“雖為童謠，但大都是成人所作,，然后教授于小孩,。除了刻畫當(dāng)時(shí)的節(jié)慶氛圍，更重要的,，是向孩子們傳遞了傳統(tǒng)文化的精髓,，比如愛國思想。教孩子們念童謠的時(shí)候,，會(huì)不會(huì)解釋為什么要過端午？過端午是為了紀(jì)念屈原,。屈原是誰,？不與世俗同流投江殉國的偉大詩人。為什么要吃粽子呢,？因?yàn)槔习傩障蜚枇_江拋撒米粒,，讓蛟龍魚蝦不要咬食屈原的遺體……上面這首童謠，講的正是這個(gè)故事,。我相信,，只有讓孩子們了解了，孩子們才會(huì)去記住它,，方能流傳至今,。”

　　端午節(jié)童謠里還傳遞了另一個(gè)信息——老百姓祛病防疫的“土方法”,，今天仍為大眾采用,。“吃粽子,，帶香包,，蚊蟲不來身邊鬧�,！薄拔逶露宋缍唆兆�,，九月重陽重鏡子，五月編下艾腰子,，九月用來熏蚊子,。”戚萬凱說,，“除了把艾草,、菖蒲掛滿堂，古時(shí)人還會(huì)把它們做成香包,，掛在孩子們的身上,，或者用艾草搓成一條一條的,，系在腰上，這就是艾腰子,。其作用,，都是防毒蟲，護(hù)佑孩子健康吉祥,�,！逼萑f凱直言，勞動(dòng)人民的智慧無窮盡,，有幸被童謠記錄,，代代相傳，造福子子孫孫,。

　　川話版童謠趣味十足

　　“五彩繩,，糯米粽，人人都把屈原說,。賽龍舟,，掛艾草，妖魔鬼怪全趕跑,�,！�

　　在愛奇藝上，這首名為《招財(cái)童子端午節(jié)兒歌》的誦讀視頻很火,，一個(gè)萌萌噠的招財(cái)童子用地地道道的四川方言邊念邊跳,，稚嫩川話，趣味十足,。其實(shí)全國各地的童謠,，都是以當(dāng)?shù)氐恼Z言開始念出來的，戚萬凱介紹：“童謠,，保留著原汁原味的方言梗,。”

　　在李劼人的小說《死水微瀾》中,，記載著這樣一首老四川童謠,，“鴉雀喔喔，板板梭梭,，圓兒姐姐,，賣饃饃。饃饃香賣生姜,，生姜辣賣黃蠟,，黃蠟苦賣金鼓，金鼓磨賣牛角,，牛角尖吹上天,。天又高好打刀,，刀又快好切菜。不殺雞,、不殺鴨,，逮個(gè)耗兒過端陽�,！逼萑f凱說,，這首童謠的表達(dá)就很四川，“角,，一定要讀‘guo’,，它才押得起‘喔喔’‘梭梭’‘饃饃’的韻�,！�耗兒’的說法,，也是四川人的口語�,！敝劣诶锩嫣岬降摹鞍灏逅笏蟆保�是四川人童年的集體回憶——梭梭板,，也就是滑梯,；端午到，要吃姜,，保安康,，所以童謠里出現(xiàn)了“賣生姜”，而黃蠟,，則和艾草,、菖蒲等一樣，是用來制作香包的配料之一,；至于為何要“逮個(gè)耗兒過端陽”,，也是因?yàn)槎宋绻?jié)正值炎夏，蛇蟲鼠蟻多,，驅(qū)蚊殺蠅滅鼠防蛇患,，都是為了整個(gè)夏季獲得安寧和康健。

　　龍舟競渡恣游戲：

　　奔電追風(fēng)躍且鳴,，擊汰沖波橫復(fù)直

　　記者 邊鈺

　　“江陽舊俗敬端陽,，龍舟競渡江之滂。已欣永日恣游戲,，更兼細(xì)雨生微涼,。五龍青紅黃白黑，昂首豎髧揚(yáng)鬐翼,。奔電追風(fēng)躍且鳴,，擊汰沖波橫復(fù)直,。”

　　只要有江河湖的地方,，端午節(jié)就會(huì)有龍舟競渡,。四川是賽龍舟較為活躍的省份之一。

　　明代楊慎曾兩次題詠四川瀘州（古稱“江陽”）的龍舟競渡,。在《競渡曲》和《競渡浪系三言》中,，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的競渡盛況：參賽的龍船眾多，至少有青,、紅,、黃、白,、黑五色,，千橈百槳，煞是壯觀,。參賽隊(duì)員以船工,、水手為主。

　　如今,，四川龍舟逐漸由民俗發(fā)展開來,，形成傳統(tǒng)龍舟和競技龍舟兩大類。傳統(tǒng)龍舟文化通過一年一度的青神端午龍舟節(jié),、新津端午龍舟會(huì)等賽會(huì)活動(dòng)得到傳承,。競技龍舟則瞄準(zhǔn)賽事路線，走出眉山啟明星龍舟隊(duì),，在國內(nèi)外賽事中屢屢得獎(jiǎng),。

　　“搶鴨大戰(zhàn)”紀(jì)念蘇東坡

　　端午劃龍舟主要是為了紀(jì)念愛國詩人屈原，但在眉山市青神縣瑞峰鎮(zhèn),，龍舟節(jié)卻因蘇東坡和王弗的愛情而生,。

　　6月16日，瑞峰龍舟文化傳承人陳學(xué)冬起了個(gè)大早,，忙著籌備一年一度的青神端午龍舟節(jié),。

　　青神端午龍舟節(jié)每年于瑞峰鎮(zhèn)岷江河畔舉辦，相傳起源于北宋,。當(dāng)時(shí),，在中巖讀書的蘇東坡，與瑞峰岷江對岸王家大院的王弗聯(lián)姻,。農(nóng)歷五月十五,，王家組織了船隊(duì)到中巖寺迎接?xùn)|坡過江完婚。主船頭按時(shí)俗特別陳列了三牲頭肉和活雞鴨鵝,，求吉祈安,。未料船到江心,，被鑼鼓聲驚到的鴨子竟破筐飛入江中逃竄。劃船水手們躍水而下捉拿逃鴨,。人追鴨,，鴨鉆水，蘇東坡脫口吟道：“趣趣趣,，人鴨競技,，攪起千堆玉。良辰美景增愜意,�,！�

　　從此，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念蘇王結(jié)婚之喜,，就將原來農(nóng)歷五月初五的端陽劃龍舟風(fēng)俗改在五月十五舉行,，活動(dòng)中加進(jìn)“搶鴨子”內(nèi)容，沿襲至今,。

　　青神龍舟節(jié)在20世紀(jì)60至70年代曾短暫停辦,，后于1984年恢復(fù)。

　　除了賽龍舟,、搶鴨子,，他們還在充滿氣、抹上清油的豬小肚底部拴上一條重7余斤的烏魚,，放在江中供水手搶奪�,！澳ㄉ狭饲逵偷呢i小肚和魚都很滑,，水手不易逮住，岸上群眾看得又急又笑,�,！�

　　當(dāng)下，龍舟節(jié)內(nèi)容越發(fā)豐富,，增加了雞公車迎娶新娘,、牛燈、舞獅,、耍龍,、拉旱船、踩高蹺,、放河燈等,。

　　龍舟之鄉(xiāng)傳承創(chuàng)新并舉

　　6月16日下午，成都市新津縣羊馬河上,，蔣志全坐在船頭,，和槳手進(jìn)行日常訓(xùn)練,。在過去40年里，制船,、做舵手,、當(dāng)龍舟教練，66歲的他和新津龍舟緊密相連,。

　　作為“龍舟之鄉(xiāng)”,，新津端午龍舟會(huì)歷史悠久，最早的記錄源于清道光版《新津縣志》：“五月五日包角黍,，懸劍蒲艾虎于門,，飲雄黃酒，城南競渡,�,！蹦菚r(shí)，每逢端午節(jié),，新津都要舉行龍舟競渡,，各龍舟隊(duì)由鄉(xiāng)紳與各行業(yè)捐資組隊(duì)。

　　1980年后,，除了傳統(tǒng)趣味活動(dòng),，新津龍舟會(huì)還有水上煙花、表演船吐火噴煙等,，吸引萬人觀看,。那一年，蔣志全開始學(xué)制龍舟,，并在1981年到1988年,，每年帶著自己制造的龍舟參加賽會(huì)，“不僅自己拿獎(jiǎng),，凡是用我制作船只參賽的隊(duì)伍,，都進(jìn)入了前三！”說起往事,，蔣志全滿臉自豪,。

　　現(xiàn)在參賽的龍舟船身長度在15米左右，而1983年,，蔣志全卻制作了長27米的龍舟,，“可容納60位槳手”。

　　除了有賽前祭祀,、賽中搶紅布,、搏浪擒鴨等傳統(tǒng)，女子高空跳傘、技巧滑水等現(xiàn)代文藝體育表演如今也被加入龍舟會(huì),。

　　2009年,，新津端午龍舟會(huì)被列為四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并漸漸按照體育賽事的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置了航道,，龍舟也統(tǒng)一打造,，蔣志全在這波浪潮也轉(zhuǎn)身當(dāng)起龍舟教練。

　　從民俗到競技

　　在眉山市啟明星龍舟隊(duì)的主教練羅淳看來,，“龍舟競渡”的發(fā)揚(yáng),，與其自身的競技性、表演性,、觀賞性,、群眾性不無關(guān)系，選手們的齊心協(xié)力,、奮勇爭先契合當(dāng)代體育精神,。

　　在四川，還有宜賓長寧龍舟節(jié),、內(nèi)江大千龍舟經(jīng)貿(mào)文化節(jié)等不斷出現(xiàn)在人們視野,。一些因?yàn)楦鞣N原因中斷的賽龍舟活動(dòng)，近年來,，紛紛在各地重新恢復(fù),。比如2019年，中國龍舟公開賽（四川·遂寧站）就在遂寧觀音湖舉行,。因涪江水運(yùn)發(fā)達(dá),，遂寧漢代便通舟楫。千百年來,，龍舟,，不僅僅是傳統(tǒng)文化的延續(xù),，更是鄰里鄉(xiāng)親的感情紐帶,。1988年之后,，因安全等因素,，遂寧涪江上一年一度的龍舟中斷,。闊別30年后,，龍船游江,、龍舟速劃……那些記憶中的龍舟情懷通過體育競技再度回歸,。

　　從民俗到競技,，龍舟的內(nèi)涵不斷豐富。這些變化,，被羅淳收入眼中,。小時(shí)候，羅淳最盼望的節(jié)日就是端午,，能和朋友守在河邊,，看父輩們競渡,。沒想到有一天，劃龍舟成了他的主職,。2017年,，眉山啟明星龍舟隊(duì)成立，并成立了我省首個(gè)龍舟職業(yè)俱樂部,。羅淳帶著這支年輕的戰(zhàn)隊(duì)很快嶄露頭角,，在2018年第27屆瑞士艾格利薩國際龍舟邀請賽、2019中華龍舟大賽福建·福州站,、2019年“一帶一路”立陶宛國際龍舟節(jié)等國內(nèi)外賽事上多次拿下前三,。