“曲終人不見,，江上數(shù)峰青”,，是千古傳誦的名句,，來自錢起的《省試湘靈鼓瑟》。歷代詩評贊其為神來之筆,，堪稱絕調(diào),，結(jié)句韻味悠然,，縹緲不盡�,！俄嵳Z陽秋》載曰：“唐朝人士以詩名者甚眾,，往往因一篇之善，一句之工,，名公先達(dá)為之游談延譽,，遂至聲聞四馳�,！�曲終人不見,，江上數(shù)峰青,�,！�錢起以是得名�,！�

　　其實,，這首詩是錢起在唐玄宗天寶十年(751)參加進(jìn)士考試時所作，是一篇真正的“高考滿分作文”,。

　　自科舉制度創(chuàng)立以來,，無數(shù)學(xué)子于考場揮毫，窮盡所學(xué)寫下應(yīng)試之作,，但這些“作文”卻極少在文學(xué)史上留名,。錢起的《省試湘靈鼓瑟》為什么是“滿分作文”？又憑什么成為千古傳誦的經(jīng)典？

　　一 試帖詩：“應(yīng)試之作”規(guī)則多

　　此詩題為《省試湘靈鼓瑟》,，“湘靈鼓瑟”是考題,，“省試”是考試類型，“省”指“尚書省”,。唐代參加考試的學(xué)生有兩類,，一類為中央和地方各類學(xué)館的學(xué)生，稱為生徒,，需通過規(guī)定的學(xué)業(yè)考試和選拔,；另一類為非學(xué)館出身的各地文士，稱為鄉(xiāng)貢,，需通過縣和州府兩級初試,。這兩類學(xué)生最后都集中到尚書省，參加相應(yīng)科目的考試,�,？荚囋�由吏部考功員外郎主持，自唐玄宗開元二十四年(736)后改由禮部侍郎負(fù)責(zé),。由于吏部與禮部均屬尚書省,，遂都稱為省試。

　　考試在京城舉行,，在唐,、宋、金,、元時稱省試,，在明、清時稱會試,。每三年一次,，一般安排在二三月進(jìn)行，因此又稱“春試”或“春闈”,。省試是一場很重要的考試,，每逢省試時，京城為之傾動,，試前要舉行隆重莊嚴(yán)的儀式,。禮部貢院考試當(dāng)日，設(shè)香案于階前,，主司與舉人對拜,，一系列儀式完成后進(jìn)行考試。省(會)試合格稱貢士,，第一名稱“會元”,。學(xué)子通過省(會)試后方可進(jìn)入殿試,，即最后的“考狀元”。

　　唐代科舉,，設(shè)科繁多,，其中常設(shè)的科目主要有秀才、明經(jīng),、進(jìn)士,、明法、明字,、明算等科,，這些科又稱常科,。唐代科舉考試的科目雖多,，但方法卻只有五種，即口試,、帖經(jīng),、墨義、策論,、詩賦,。學(xué)子在考試時寫的詩，就叫應(yīng)試詩或試帖詩,。

　　試帖詩起源于唐代,，也稱“賦得體”，因為科考命題,，常常只是擷取前人詩中的一句,，或擇取一個典故、一個成語,，故冠以“賦得”二字,，并限韻腳，內(nèi)容必須切題,。試帖詩多為五言六韻或八韻的排律,，并且要求對仗工整，用典恰切,。題目范圍與用韻,，最初較為寬松，唐玄宗開元時開始規(guī)定韻腳,。宋仁宗時開始規(guī)定題目必于經(jīng)史有據(jù)。

　　以詩作為科考項目,，是唐代至宋代前期考取進(jìn)士的項目之一,。在宋神宗時期，由于王安石變法，試帖詩一項被取消,，元明兩代迄未恢復(fù),。清初亦不試詩賦，自乾隆朝開始,，恢復(fù)試帖詩這一考試項目,，但在形式上有了更多限制，形成了八股形式的試帖詩,。

　　為通過省試而作的試帖詩,，就稱為省試詩。唐代省試詩有其特定的格式,，要求體裁為五言排律,，六韻，十二句,，并限定詩題和用韻,。由于省試詩限定了題目和內(nèi)容，對聲韻要求亦十分嚴(yán)格,，所以此類詩作鮮有傳誦人口的名篇,。但錢起這首《省試湘靈鼓瑟》，就是一首傳誦千古的名作,。

　　二 錢起《省試湘靈鼓瑟》：推陳出新寫答卷

　　考試題目為“湘靈鼓瑟”,，出自屈原《遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷,�,！薄跋骒`鼓瑟”來自于一個哀婉的傳說：相傳舜帝出行巡視南方時死去，葬于蒼梧山,。他的妃子哀傷過度,，投湘水自盡，化作湘水女神,，常常在江邊鼓瑟來表達(dá)自己的哀思,。“湘靈”即指傳說中的湘水女神,，詩題本身就帶有悲哀傷感的色彩,。

　　“湘靈鼓瑟”這個故事，在當(dāng)時幾乎人盡皆知,，故考生們答題多缺乏新意,，大都將主題設(shè)定為用舜妃對舜帝的忠愛比擬臣子對君主的忠心，表達(dá)自己的入世之志和忠君之思,。如當(dāng)時有一位叫陳季的考生詩云：

　　神女泛瑤瑟,，古祠嚴(yán)野亭,。

　　楚云來泱漭，湘水助清泠,。

　　妙指微幽契,，繁聲入杳冥。

　　一彈新月白,，數(shù)曲暮山青,。

　　調(diào)苦荊人怨，時遙帝子靈,。

　　遺音如可賞,，試奏為君聽。

　　這首詩比較中規(guī)中矩,，詩歌先描寫湘靈鼓瑟的場面,，古祠野亭，湘水清冷,。再描寫鼓瑟之聲,，凄涼哀怨。最后兩句抒情,，“遺音如可賞,，試奏為君聽”，表達(dá)自己的忠貞態(tài)度和知音之念,，是當(dāng)時比較常見的詩歌主題和范式,。陳季也于當(dāng)年進(jìn)士及第，但這首詩并未廣泛流傳,。

　　而錢起的《省試湘靈鼓瑟》詩云：

　　善鼓云和瑟,，常聞帝子靈。

　　馮夷空自舞,，楚客不堪聽,。

　　苦調(diào)凄金石，清音入杳冥,。

　　蒼梧來怨慕,，白芷動芳馨。

　　流水傳瀟浦,，悲風(fēng)過洞庭,。

　　曲終人不見，江上數(shù)峰青,。

　　作為一首試帖詩,，全詩緊扣題目，開門見山,�,！吧乒脑坪蜕�,，常聞帝子靈”,，詩人開篇即概括題旨,，點出曾聽說湘水女神擅長鼓瑟的傳說�,！霸坪汀笔枪派矫�,，《周禮·春官大司樂》載有“云和之琴瑟”�,！暗圩印币痪�,，暗用屈原《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”詩意，描寫湘水女神翩然降落湖水之濱,，她愁容滿面,，輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴的哀傷樂曲,。

　　“馮夷空自舞,，楚客不堪聽”一句，運用典故,，“馮夷”是傳說中的河神名,，“楚客”一說指屈原，一說指遠(yuǎn)游的旅人,。水邊動聽的瑟聲首先引來了水神馮夷,，然而一個“空”字，表明他并不理解湘靈的哀怨,；而那些像屈原般被貶謫過湘水的“楚客”,，卻心有戚戚，懂得了湘靈的悲哀,，卻不堪承受這樣的凄楚,。

　　“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥,�,！薄敖稹敝哥婎悩菲鳎�“石”指磬類樂��,，瑟聲悲苦的音調(diào)使堅硬的金石類樂器也為之凄楚,；“杳冥”指遙遠(yuǎn)的地方，瑟聲清澈響亮,，響遏行云,，仿佛可以傳到那極高極遠(yuǎn)的蒼穹中去�,！吧n梧來怨慕,，白芷動芳馨,。”瑟聲傳到蒼梧之野,，感動了寄身山間的舜帝之靈,，山上的白芷也吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和,。這四句詩,，作者著力渲染瑟聲的感染力，仿佛彌漫在天地間,，使天地為之悲苦,，草木為之動情�,！傲魉畟鳛t浦,，悲風(fēng)過洞庭”，寫凄苦的瑟聲穿過流水,，經(jīng)過瀟湘,，挾著悲風(fēng)，吹過八百里洞庭,，使境界更加凄美壯闊,。詩人運用豐富的想象，將湘靈的哀怨之情表現(xiàn)得淋漓盡致,。

　　最令全詩增彩的是結(jié)句,，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”,，堪稱神來之筆,。詩歌在樂曲最精彩的部分突然作結(jié)，出人意料,；同時又將讀者從虛幻浪漫的想象世界中猛然拉回現(xiàn)實世界,，更有恍若隔世之感�,！扒�終人不見”,，呼應(yīng)開頭，全詩從湘水女神出現(xiàn)開始,，以湘水女神消失作結(jié),，首尾呼應(yīng)�,！敖�上��(shù)峰青”,，以景結(jié)情，余音不絕，曲終人散之后,，只見一川江水,，幾峰青山，含不盡之意于言外,。

　　全詩緊扣題旨,，開門見山，首尾呼應(yīng),，又能馳騁想象,，天上人間,，虛幻現(xiàn)實,，信手拈來。將無形的樂聲具體化,，營造了一個凄美迷離的音樂世界,，舜妃對愛情生死不渝的忠貞，對舜帝的哀怨和思慕,，都融化在這水天迷茫的音樂世界里,。

　　三 曲終人不見，江上數(shù)峰青：一句成就才子名

　　錢起早年數(shù)次赴試落第,，在唐玄宗天寶十年(751)進(jìn)士及第,，這首詩就是當(dāng)年考進(jìn)士時的試帖詩�,！妒≡囅骒`鼓瑟》因此成為試帖詩范本,，傳誦一時，并奠定了錢起在詩壇的不朽聲名,。錢起作為大歷十才子之一,，被譽為“大歷十才子之冠”，可見其才華橫溢,。在詩名上,，與劉長卿并稱“錢劉”；與郎士元并稱“錢郎”,，被時人稱為“前有沈宋,，后有錢郎”。在仕途上,，錢起初為秘書省校書郎,、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎,、考功郎中,、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中,，故世稱“錢考功”,，有《錢考功集》,。

　　錢起在詩壇的聲名和成就都與“曲終人不見，江上數(shù)峰青”密切相關(guān),，這也成為錢起的代表詩句,。蘇軾有一首《江城子·江景》詞，下闕詞云：“忽聞江上弄哀箏,，苦含情,，遣誰聽。煙斂云收,，依約是湘靈,。欲待曲終尋問取，人不見,，數(shù)峰青,。”此詞下闕即化用錢起詩句,，亦可以看做是錢詩經(jīng)典化的重要歷程,。

　　在美學(xué)上，朱光潛先生有一篇《說“曲終人不見,，江上數(shù)峰青”》,，借評析錢起的這句詩，明確提出了關(guān)于詩歌的“靜穆”理想,。他說：“藝術(shù)的最高境界都不在熱烈,。就詩人之所以為人而論，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈,。就詩人之所以為詩人而論,，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經(jīng)過詩表現(xiàn)出來以后，都好比黃酒經(jīng)過長久年代的儲藏,，失去它的辣性,，只是一味醇樸……靜穆是一種豁然大悟，得到歸依的心情,。他好比低眉默想的觀音大士,，超一切憂喜，同時你也可說它泯化一切憂喜,�,！�

　　朱光潛先生亦認(rèn)為，這兩句詩還啟示了一種哲學(xué)的意蘊,，“曲終人不見”所表現(xiàn)的是消逝,，“江上數(shù)峰青”所表現(xiàn)的是永恒。樂聲消失，青山仍在,，正像“山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村”，這句詩不僅僅有凄涼寂寞的情感,，更在消逝之中蘊含著永恒,，蘊含著靜穆的美學(xué)理想。