原標題：節(jié)日,，是人類將時間“文明化”,。觀察不同節(jié)日，能從里邊看到價值觀,、倫理道德和行為準則等“文明的印痕”——

　　節(jié)日的“感情”

　　7月21日公安部消息,，經(jīng)黨中央批準、國務(wù)院批復(fù),，自2021年起,，將每年1月10日設(shè)立為“中國人民警察節(jié)”。

　　警察節(jié),、教師節(jié),，春節(jié)、中秋節(jié)……中國現(xiàn)在有多少節(jié)日,？這些節(jié)日類型是怎樣的,？

　　節(jié)日的類型

　　關(guān)于節(jié)日，著名民俗學(xué)家,、民間文藝學(xué)家烏丙安在《中國民俗學(xué)》一書中這樣定義：節(jié)日是“一年當中由種種傳承線路形成的固定的或不完全固定的活動時間,，以開展有特定主題的約定俗成的社會活動日”。這個定義比較寬泛,，意味著節(jié)日涵義伸展性很強,。

　　目前我國的節(jié)日類型，主要有以下幾類：職業(yè)性節(jié)日,。這類節(jié)日主要是國家出面設(shè)立的,，照顧到某些職業(yè)的特殊性。除了國家新設(shè)立的警察節(jié),，還有教師節(jié),、記者節(jié)、醫(yī)師節(jié),、護士節(jié)等,。這些設(shè)節(jié)職業(yè)的共同特點是，屬于社會公共崗位,，不畏艱險,、甘于奉獻，辛苦度較高,。

　　國際性節(jié)日,。我國的國際性節(jié)日主要有五一國際勞動節(jié),、三八國際婦女節(jié)、六一國際兒童節(jié),。護士節(jié),，則既屬于職業(yè)性節(jié)日，又屬于國際性節(jié)日,；傳統(tǒng)節(jié)日,。作為有著悠久歷史的文明古國，我國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩,，這其中包括春節(jié)、中秋節(jié),、元宵節(jié)等大節(jié),，也包括臘八節(jié)、重陽節(jié),、二月二（春耕節(jié)）等“小節(jié)”,。

　　國家性和政治性節(jié)日。我國的國家性和政治性節(jié)日主要包括：七一黨的生日,、八一建軍節(jié),、十一國慶節(jié)、五四青年節(jié),。作為與新中國締造密切相關(guān)的節(jié)日,，這在我國政治文化生活中具有重要地位。比如,，國慶節(jié)是國家的一種象征,，作為一種新的、全民性的節(jié)日形式,，承載了反映我們這個國家,、民族凝聚力的功能，伴隨著新中國的成立而出現(xiàn),，反映我國的國體和政體,。

　　以國內(nèi)不同民族而論，我國節(jié)日的多樣性更不勝枚舉,。我國56個主要民族,，都有自己民族的特色節(jié)日。比如,，蒙古族有舊歷新年,、祖魯節(jié)、祭敖包,、打鬃節(jié),、那達慕,、馬奶節(jié)等，傣族的節(jié)日有潑水節(jié),、關(guān)門節(jié)和開門節(jié),，壯族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有三月三歌會、男人節(jié),、隴端節(jié)等,。

　　我國重視節(jié)日文化的保護，早在2006年5月,，國務(wù)院就公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，其中春節(jié)、清明節(jié),、中秋節(jié),、端午節(jié)、七夕節(jié)等六個傳統(tǒng)節(jié)日位列其中,，國務(wù)院還專門出臺《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

　　由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

　　我國節(jié)日類型豐富多樣，既有鮮明的中國特色,，又有與時俱進的現(xiàn)代特征,。

　　一是傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出強烈的農(nóng)耕時令特征。有一種觀點認為,，按照烏丙安的定義,，以歲時來劃分，我國二十四個節(jié)氣也是一種節(jié)日,，當然“節(jié)氣”二字,，除了“節(jié)點、節(jié)日”之意,，還有氣候,、物候變化的意思，但毫無疑問,，二十四個節(jié)氣本身有“節(jié)慶”的特點,，在漫長的農(nóng)耕時代，二十四個節(jié)氣不但是指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“基本指針”,，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也基本是以二十四節(jié)氣為線索進行的,。

　　山東大學(xué)王加華教授是《二十四節(jié)氣——光陰的習(xí)俗與故事》的作者，他表示：“二十四個節(jié)氣具有實用性,、節(jié)點性與生活化等幾個方面的特點,。二十四節(jié)氣在民眾社會生活中被賦予了豐富多彩的民俗內(nèi)涵，如變身為節(jié)日,，有豐富多彩的節(jié)令活動,，產(chǎn)生了諸多有特色的飲食習(xí)俗等,，與民眾的娛樂、飲食,、儀式活動,、身體養(yǎng)生等緊密相關(guān)，深深融入了人們生活之中,。實用性與節(jié)點性,、事件化與生活化，可以說是理解二十四節(jié)氣特點的關(guān)鍵,�,！�

　　二是傳統(tǒng)節(jié)日在保留“家國”內(nèi)涵的同時，體現(xiàn)出時代變化特點,。比如,，春節(jié)一些具體的習(xí)俗，就體現(xiàn)出家庭團圓的訴求,。山東大學(xué)特聘教授劉鐵梁發(fā)現(xiàn)：在山東沂蒙山地區(qū)，崇祀灶神的傳統(tǒng)還有所保留,，在臘月二十四晚上,，人們會將舊的灶君老爺畫揭下來燒掉，并于大年三十貼上新的一幅,。

　　但傳統(tǒng)節(jié)日在城鎮(zhèn)化,、工業(yè)化進程中，也體現(xiàn)出新變化,。比如在城鎮(zhèn)化過程中,，從農(nóng)村向城市流動的人口大量增加，春節(jié)期間就形成了千軍萬馬回家趕路的壯觀景象,，這特別能夠體現(xiàn)出城鄉(xiāng)社會發(fā)展過程中的一種“年味兒”,，急于歸家的深刻感受，既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)實的,；再如在高科技和信息產(chǎn)業(yè)深入影響日常生活的今天,，人們不得不接受層出不窮的新工具、新技術(shù),，拜年從電話到短信再到微信,。人們只能在逛春節(jié)廟會的時候，看到那些傳統(tǒng)技藝的表演并產(chǎn)生一種懷舊思緒,。

　　從整體來說,，我國節(jié)日發(fā)展體現(xiàn)出由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的特征。節(jié)日發(fā)展也呈現(xiàn)中西文化交流特征,，像五一國際勞動節(jié),、三八國際婦女節(jié),、六一國際兒童節(jié)，這都是全球化歷史進程中的“精神文化遺存”,。進入改革開放時期,，也出現(xiàn)洋人過春節(jié)、中國人過西方情人節(jié)的現(xiàn)象,，這都是說明世界在開放中的文化交融現(xiàn)象,。

　　傳統(tǒng)節(jié)日：精神文化的根

　　在節(jié)日由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過程中，像職業(yè)性節(jié)日,、國際性節(jié)日等,，因為具有強烈的現(xiàn)代性特征，并不存在節(jié)日內(nèi)容和形式“萎縮”的擔(dān)憂,，傳統(tǒng)節(jié)日如何延續(xù)卻面臨生活現(xiàn)代化的挑戰(zhàn),。

　　我國農(nóng)耕經(jīng)濟為主的時代已經(jīng)一去不復(fù)返，但這并不代表傳統(tǒng)節(jié)日的價值凋零,，畢竟人具有物質(zhì)和精神的雙重屬性,，在物質(zhì)生活之外，有強烈的精神情感需求,。從生命個體來說,，傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)乎我們的精神安頓，關(guān)乎人際情感的體會和重溫,；從大的方面說,，我國傳統(tǒng)節(jié)日因為有突出的家國情懷，代表了中國人精神家園中最溫馨的部分,，與中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密相連,。

　　傳承傳統(tǒng)節(jié)日，必須注意它的兩個核心：一個是信仰性,，一個是儀式性,，這兩個要素缺一不可。信仰和儀式是相輔相成的,，信仰源自于心,，但外現(xiàn)于形式，所以“儀式感”對于節(jié)日傳承,，其實非常重要,，我們?nèi)绻�把儀式破壞了，信仰可能也就破壞了,。

　　山東師范大學(xué)歷史學(xué)教授秦永洲認為,，正是因為清明節(jié)有戴柳、踏青郊游、掃墓,、蕩秋千,、蹴鞠和馬球、放風(fēng)箏,、斗雞等風(fēng)俗儀式,，才使其顯得重要。

　　傳統(tǒng)儀式性受到的沖擊比較大,，確實與工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化推進有關(guān)。由于城鄉(xiāng)在居住環(huán)境,、生產(chǎn)環(huán)境等方面差異很大,，一些鄉(xiāng)村節(jié)日習(xí)俗不宜帶到城市里，這就導(dǎo)致節(jié)日傳統(tǒng)儀式,、活動逐漸減少,。面對城鎮(zhèn)化帶來的挑戰(zhàn)，傳承節(jié)日習(xí)俗,，一方面應(yīng)該根據(jù)城市環(huán)境變化,，有選擇地繼承節(jié)日習(xí)俗；一方面,，可以深化假日制度改革,，讓城市居民能夠有時間傳承節(jié)日文化。此外,，傳統(tǒng)節(jié)日一般有較強的地域特點,，應(yīng)該鼓勵節(jié)日習(xí)俗傳承地有更大的自主權(quán),，安排實施節(jié)日習(xí)俗活動,。比如，我省沂源縣是“牛郎織女傳說之鄉(xiāng)”,，該縣燕崖鎮(zhèn)牛郎官莊附近是國內(nèi)所能找到的唯一一處與實地實景相對應(yīng)的文化遺存,，所謂“在天成象，在地成形”,，這樣的地方就應(yīng)該在“七夕節(jié)”的文化傳承中承擔(dān)更多角色,，給予相應(yīng)的文化發(fā)展權(quán)益。