6年時間,，2000多個日夜,，90后建筑設計師李繼津在廣東省江門市塘口鎮(zhèn)實踐著一場鄉(xiāng)村活化——

　　將“沉睡”的舊街建筑改造成青年社區(qū)空間，打造出一個聯(lián)結城鄉(xiāng),、溝通中外的鄉(xiāng)村社區(qū)

　　6年來,，直觀的變化肉眼可見：植蔓叢生、蛛網(wǎng)密布的五金廠鐘表廠,，被改造成干凈整潔,、造型時尚的青年社區(qū)空間,。更深層次的變化也在一點點發(fā)生

　　紅酒,、雪碧、艾糍,、餃子擺放在長條木餐桌上,，英語、粵語與普通話的交談聲此起彼伏。室內(nèi)是設計感十足的軟裝,、動感的音樂,、歡樂的人群，室外是大片的稻田,、寂靜的群山,，還有點點的蛙聲。

　　這不是北上廣一線城市的高端酒會,，而是廣東省江門市塘口鎮(zhèn)一個小村莊的日常一景,。

　　上世紀90年代后，由于城市發(fā)展,、政府駐地外遷,、人口流失等原因，塘口鎮(zhèn)舊墟沉寂了近30年光陰,。如今,，憑借美麗的鄉(xiāng)村風光，獨特的歷史淵源,，優(yōu)越的地理位置,，塘口鎮(zhèn)正在探索一條不同尋常的鄉(xiāng)村振興之路。

　　6年時間,，2000多個日夜,，90后建筑設計師李繼津在這里實踐著一場鄉(xiāng)村活化：將“沉睡”的舊街建筑改造成青年社區(qū)空間,，打造出一個聯(lián)結城鄉(xiāng),、溝通中外的鄉(xiāng)村社區(qū),。

　　6年來，直觀的變化肉眼可見：植蔓叢生,、蛛網(wǎng)密布的五金廠,、鐘表廠被改造成干凈整潔、造型時尚的青年社區(qū)空間,。更深層次的變化也在一點點發(fā)生——

　　人氣回來了,。前年“七夕”，李繼津和他的團隊策劃了一場“七夕等墟”鄉(xiāng)村市集活動,，在外界看來只是年輕人小打小鬧的自娛自樂,，卻沒想到吸引上萬名游客參加，甚至成為當?shù)厝蘸笾匾�的旅游品牌�?/p>

　　更多的鄉(xiāng)村故事被“打撈”,，中國的鄉(xiāng)村生活美學向國際展示,。他和團隊“打撈”四季農(nóng)時、農(nóng)耕漁獲的故事,，并策劃活動讓外界參與到農(nóng)村生活,，感受中國農(nóng)時之美。

　　1990年出生于深圳的李繼津,，大部分生活經(jīng)歷在城市。從融入鄉(xiāng)村,，到扎根鄉(xiāng)村,，也經(jīng)歷從理想化到務實的轉變。然而,，難能可貴的是,，對于鄉(xiāng)村建設，他始終保持著一份清醒：從來不是要建立一座孤立于鄉(xiāng)村的建筑,，所有行動的出發(fā)點,，都是尊重鄉(xiāng)村實際，尊重村民意愿,。

　　“一個年輕人愿意沉下心,，用實際行動參與鄉(xiāng)村建設，值得肯定,。但要推動鄉(xiāng)村建筑活化,，將塘口打造成世界級的鄉(xiāng)村品牌，還是要依靠整體規(guī)劃提升村鎮(zhèn)資源價值。這需要政府,、資本等多方力量參與,，也是一個急不來的過程�,！比A南理工大學廣東省村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展研究中心執(zhí)行主任葉紅如此評價,。

　　塘口鎮(zhèn)黨委書記溫家林說，近年來,，政府通過改善鄉(xiāng)村基礎設施,，推進人居環(huán)境整治，成功引進一批鄉(xiāng)村建設項目,。眼下,，鎮(zhèn)里正在落地塘口鎮(zhèn)整體鄉(xiāng)村規(guī)劃建設方案，從現(xiàn)代農(nóng)業(yè),、文化旅游,、產(chǎn)業(yè)發(fā)展全方位推動塘口發(fā)展，相信未來能吸引更多年輕人參與,，推動鄉(xiāng)村振興,。

　　塘口：粵港澳大灣區(qū)內(nèi)的世界文化遺產(chǎn)地

　　在珠江西部入海口的西江與其支流蓬江的會合處,，有一座歷史悠久的城市,。這座古城北靠蓬萊山，南倚煙墩山,，兩山對峙如門,，故而得名江門。

　　背倚珠江,，直面南海,，便捷的交通為江門帶來了繁榮與興盛，使其很早以來便躋身珠江三角洲西部中心城市之列,。優(yōu)越的地理位置還為其對外通商提供了便利條件,，中西方文化在此交融碰撞。

　　江門市下轄的新會區(qū)及臺山,、開平,、恩平、鶴山四個縣級市,，歷史上合稱為五邑,。據(jù)史料記載，早在唐宋年間,，五邑人便遠渡重洋,，赴異國他鄉(xiāng)經(jīng)商,、謀生，此后不斷有江門人旅居海外,，足跡遍布全球100多個國家和地區(qū),。據(jù)江門市統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，截至2018年末,，江門市戶籍人口達398.91萬人,，祖籍江門的海外華人、華僑和港澳臺同胞人數(shù)超過400萬,。

　　上世紀20年代,，身在異國他鄉(xiāng)的華人華僑，心系祖國,、思念家鄉(xiāng),，他們在海外打拼，賺了錢則積極回鄉(xiāng)興建碉樓,。而在新中國成立前,，開平盜賊四起，洪澇不斷,，不少華僑,、歸僑、僑眷苦不堪言,。鑒于此,，不少華人華僑請人設計好碉樓藍圖，帶回家鄉(xiāng)建造,。在功能上,，碉樓兼具居住與防衛(wèi)功能。在建筑風格上,，碉樓則善于吸收世界各國建筑特點,，擁有古羅馬式、歐美別墅式,、德國堡壘式等“千姿百態(tài)”的建筑風格。

　　這其中,，又以開平市的碉樓群數(shù)量眾多,。在開平，迄今仍保存完好的碉樓就有1833座,。許多碉樓內(nèi)仍保存著完整的生活設施,、生產(chǎn)用具和日常生活用品，成為近代華僑文化生活的見證,。2007年6月28日,，“開平碉樓與古村落”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》,，我國由此誕生了首個華僑文化的世界遺產(chǎn)項目。

　　開平市下轄的塘口鎮(zhèn),，距離市區(qū)約10公里,。開車行駛不到20分鐘，便能完成從城市到鄉(xiāng)村的轉換,。靜寂的山腳下河水淙淙,，陣陣蛙聲點綴著茫茫的稻田，橘色晚霞映照在鄉(xiāng)野,，時間仿佛在此凝固,。

　　“很難找到一個地方，它既擁有世界級的文化遺產(chǎn),，又與周邊的村落,、田野融合得如此完美，同時還兼具區(qū)位優(yōu)勢,�,！痹谌~紅看來，塘口具有打造世界級鄉(xiāng)村品牌的資源稟賦,。

　　走進塘口鎮(zhèn)舊墟,，最引人注目的是五個古樸的大糧倉。圓身立柱,、白墻黑瓦，糧倉外墻體用藝術字體寫著“天下糧倉”幾個大字,。上世紀60年代，這里是原塘口糧管所糧倉,、糧食加工車間。糧倉的隔壁是原五金廠,、鐘表廠。如今，這里被改造成干凈時尚的青年社區(qū)空間,，建筑功能也發(fā)生巨大的變化。糧倉成為文化民俗營地,，舊工廠則成為青年聚會,、交流的場所,。

　　“在這里，你會感受到一種強烈的傳承與聯(lián)結感,。構筑未來,，也傳承歷史,。”李繼津說。

　　留下：想要打造讓人有歸屬感的鄉(xiāng)村社區(qū)

　　李繼津沒想到，日后他會在這個相距深圳數(shù)百里的鄉(xiāng)村待上6年,，和這個小村莊產(chǎn)生出人意料的聯(lián)結,。

　　他這樣介紹自己的故事：誤打誤撞進入建筑行業(yè),，誤打誤撞來到江門農(nóng)村，由于喜歡探索有多元答案的科目，于是在高中畢業(yè)后，選擇來到江門市五邑大學學習建筑學,。

　　江門是建筑大師梁思成的故鄉(xiāng),。李繼津將這視為一種緣分,�,！傲核汲珊茉缇吞岢鲞^，將老北京的城墻與舊城歷史風貌加以整體規(guī)劃和保護,。這種理念影響了我，與建一座新城相比,，我更喜歡保留原有建筑記憶,、文化傳統(tǒng)�,！�

　　從大一開始，李繼津便利用暑假時間來到開平市做建筑文化遺產(chǎn)保育社會實踐,。2007年,，“開平碉樓與古村落”入選世界文化遺產(chǎn)名錄,。當?shù)卮罅康飿羌敖ㄖ�群落需要做測繪與建筑調(diào)研。李繼津就經(jīng)常跟著導師下鄉(xiāng)做項目調(diào)研,。“當你看到羅馬柱,、巴洛克屋頂,，伊斯蘭燈塔……這些不同建筑語言相互交融,，非常震撼,�,！崩罾^津說。

　　鄉(xiāng)村建筑修復在哪兒,，他的“宿舍”便安在哪兒,。在為村里祠堂做建筑調(diào)研時，他向村民借幾塊床板,，架幾條長腳凳,，便算“鋪了床”，有了落腳處,。

　　“夏天沒有空調(diào),，熱,。雨天,，還會有雨飄進來,。條件確實差,，但做這份事,，有很多樂趣,，也不覺得辛苦,�,！崩罾^津說，在調(diào)研村莊祠堂建筑歷史時,，會發(fā)現(xiàn)它的外立面是西化的,，但內(nèi)在的建筑平面形制依然保留了天井,、三間兩廊這些中式傳統(tǒng)內(nèi)核的元素。這說明當時的村民渴望學習西方新的東西,，但依然堅守自己的傳統(tǒng)內(nèi)核,。這些建筑歷史會吸引人留下來進一步探索,。

　　那時，他喜歡戴著草帽、背上雙肩包,，騎著自行車穿梭在開平的鄉(xiāng)間,。大學最后一個暑假的一天,，他和現(xiàn)在的合作伙伴,、當?shù)匾幻�越南華僑鄧華先生騎車到塘口鎮(zhèn)舊墟時,，兩排上世紀八九十年代的舊建筑,，一下子就“抓”住了他的眼球�,！敖ㄖ�很舊,，但卻很有設計感，而且這個舊墟與周圍的自然村距離都很近,，有做社區(qū)營造的基礎,。”

　　經(jīng)過了解才得知：塘口舊墟是以前鎮(zhèn)政府的駐地中心,，匯集了郵局,、銀行、稅務,、劇場,、糧倉、供銷社等功能建筑,。改革開放后,，由于人口外流、鎮(zhèn)政府駐地搬遷等原因,，這個曾經(jīng)車水馬龍的街鎮(zhèn)逐漸蕭條,，建筑也因缺乏打理而破舊不堪。

　　畢業(yè)后,，班上40個學生,，只有李繼津一人選擇留在鄉(xiāng)村。他說,，城市機會確實更多,，我也經(jīng)歷過猶豫掙扎。但最終選擇留下也是經(jīng)過深思熟慮的,�,！笆紫龋�我不太想做城市商業(yè)地產(chǎn)建筑設計,；其次,，未來中國建筑發(fā)展趨勢，一定不會是大規(guī)模造城運動,，而是注重環(huán)保,、注重社區(qū)營造，以及人對社區(qū)的歸屬感,。塘口擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源,。在這里做鄉(xiāng)村社區(qū)項目，還能與周邊建筑文化資源,、旅游資源聯(lián)動,，對自己來說是個機遇,。”

　　2015年,，李繼津和他的合伙人鄧華與當?shù)睾炗唴f(xié)議,，租用塘口鎮(zhèn)的舊五金廠、鐘表廠,、舊郵局三棟共2100平方米的建筑,。

　　一段快進播放的視頻記錄了舊建筑改造的神奇與有趣。蛛網(wǎng)密布,、窗戶破損的舊工廠,，在一點一滴的修繕下，被改造成一個干凈時尚的青年社區(qū)空間,�,；顒訁^(qū)域、展覽區(qū)域,、餐廳,、青年旅舍、劇場等功能類型一應俱全,。原五金廠的制作機械,、工具、吊裝設備,、員工打卡表等富含歷史記憶的內(nèi)容也被保留下來,。

　　“塘口空間采取整體性活化、干預最小化,、遺產(chǎn)再生化的理念,，在尊重原有建筑特性基礎上進行改造設計,，實現(xiàn)了原來的社區(qū)肌理和社區(qū)記憶融合共生,。這為社區(qū)其他舊建筑和空間改造提供了參考�,！比A南理工大學廣東旅游戰(zhàn)略與政策研究中心主任吳志才說,。

　　就這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)活化的第一步——建筑活化便完成了,。

　　探索：鄉(xiāng)村社區(qū)不能只有漂亮的建筑沒有人

　　活化建筑只是活化鄉(xiāng)村社區(qū)的第一步,。鄉(xiāng)村社區(qū)建設不能只有漂亮的建筑沒有人。如何吸引人流,，便是擺在他們眼前的第一樁難題,。

　　塘口空間所在的舊墟，以前是一個小型商貿(mào)及行政中心,。特定日期,，周邊村民云集,，前來“等墟”（趕集）。后來由于人口外遷,，等墟不再,。是否有可能通過舉辦創(chuàng)意市集活動，重現(xiàn)“等墟”盛況,？

　　受此啟發(fā),，2018年七夕，李繼津和團隊的年輕人,，招募了一群大學生,，策劃了一場七夕等墟活動。

　　舉辦一個市集,，哪兒招募攤位主,？李繼津和團隊走村串戶，跟賣香蕉的,、做艾餅的村民一家一家談,。“一起來玩,，香蕉賣不出去的,，剩下的我們團隊來兜底；您家艾餅很有地方特色,，能否做一些帶到集市上來……”就這么抱著玩兒的心態(tài),，13個攤位搭建起來了。游客來了,，玩什么,，如何增加體驗感？團隊在糧倉的空地,，又設置了涂鴉墻,、拍照打卡點等互動裝備。

　　“沒想到,，一下子爆掉了,。”李繼津說,，之前估計會有四五百人的客流,。但沒想到這么多人對等墟感興趣。就連市集附近的塘西路,，也首次在地圖軟件上出現(xiàn)紅色擁堵線條,。

　　等墟活動吸引了上萬人前來參與，有當?shù)氐拇迕�,、周邊城市的游客,，還有不少追尋碉樓足跡的外國人……這對平日里人跡罕至的村莊來說,，簡直就是奇跡。

　　到了當天晚上,，一首暖場的《成都》更是將現(xiàn)場氣氛點燃,。演唱者是當?shù)匾粋�村民的兒子，也是一名駐場歌手,。后來,，一個接一個，現(xiàn)場的小舞臺化身鄉(xiāng)村演唱會現(xiàn)場,。有賣菜的阿姨唱開平民歌,；有人上臺扭一段秧歌；還有扯開嗓子唱上世紀八九十年代流行歌曲的,。

　　“其實蠻多人唱歌跑調(diào)的,。但沒關系，相反這很真實,。大家一直唱到晚上十一點多還不愿意離開,，挺多人很享受這種社區(qū)參與的感覺�,！崩罾^津說,。

　　如今，“七夕等墟”已經(jīng)發(fā)展成為開平當?shù)芈糜纹放苹顒拥慕鹱终信啤?/p>

　　讓人難以想象的是,，在塘口社區(qū),，類似的爆款活動不在少數(shù)�,！八募臼程没顒印睅ьI游客穿越四季,，感受“從田野到餐桌”的自然奇妙旅程。春季,，塘口空間舉辦天露山采茶尋梅工坊,，他們與茶場合作，帶領游客去到茶農(nóng)家感受炒茶技藝,。秋季,，塘口空間將美食工坊開到金黃的稻田中,，帶領游客收割水稻,、體驗田野餐廳。

　　“這里太不一樣,。你可以領略淳樸的農(nóng)村生活方式,，還能體驗凝固的歷史文化。在這里,，你總能遇見驚喜,�,！币晃辉鴧⑴c塘口空間研學游項目的華僑后代如是說。

　　一句宣傳語表達了他和團隊的理念：鄉(xiāng)村,，離城市很遠,，離世界很近。李繼津這樣闡釋他的思考：越是本土的,，越是國際的,。年輕人想活化一個鄉(xiāng)村社區(qū)，必須在尊重鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的同時,，用創(chuàng)意的方式加以包裝,，才能有吸引力。

　　吳志才認為,，通過對在地文化的深入挖掘和解讀,，讓村民重新認識鄉(xiāng)村的價值和本土文化，增強了村民的認同感,。舉辦傳統(tǒng)活動,，并創(chuàng)新性地融入現(xiàn)代體驗，吸引了多元人群的參與,、融入,。這也讓塘口成為連接城鄉(xiāng)的重要紐帶。

　　“我們不想做一個跟本地毫無關聯(lián)的IP,。所有活動的出發(fā)點,，必須是立足僑鄉(xiāng)、立足鄉(xiāng)村,�,！崩罾^津說，鄉(xiāng)村振興大潮下,，雖然產(chǎn)業(yè)振興是重點,，但決不能忽視人和文化。這里有很多當?shù)厝说墓�共記��,，只有讓村民對在地文化遺產(chǎn)有認同感,，樹立起真正的文化自信，才能保護好僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化,。

　　思考：鄉(xiāng)村社區(qū)建設離不開村民的參與

　　穿過一片綠油油的稻田,，轉進村里的小巷，就見到一戶人家門口擺放各種造型精美,、錯落有致的植物盆栽,，門口的小木板上還寫著“七喜花園”。這里是村民七叔的家。

　　七叔平時喜歡收集被人廢棄的瓶瓶罐罐,，然后洗干凈,，種上不同的植物。400多種盆栽,，裝點小院,，別有一番風味。李繼津說,，自己和團隊成員平時在塘口社區(qū),，喜歡走村串戶，聽聽村民的故事,。七叔就是他們家訪過程中撈到的“寶”,。

　　“村里其實有很多有趣的人和故事，比如七叔,，他充滿了無窮的創(chuàng)造力,，創(chuàng)造了一個植物盆栽的世界。我們便邀請他去參與市集活動,，展示自己的成果,。”

　　如何讓社區(qū)空間鏈接本地居民是李繼津及團隊最關注的問題,�,！拔覀兌�了一個原則，無論市集多么紅火成功,，都不能完全商業(yè)化,，要保證30%以上的攤位數(shù)留給本地村民，讓他們有利可圖,�,！�

　　七叔說，現(xiàn)在每年他都要參加塘口空間的市集活動,。一方面與游客分享自己的盆栽藝術,，另一方面，自家種的涼茶也可以拿到市集上去賣,，賺些收入,。

　　作為一個外來者，如何讓本地村民信任你,？面對記者提問,，李繼津笑笑說，其實做塘口空間之前,，大學的每個暑假他都會來塘口鎮(zhèn)做社會實踐,，與一些村民也算熟識。此外,，讓舊墟多一些人氣與鄰里之間的人情味,，也是很多村民的愿望。大家的想法是一致的,。

　　“村民其實很淳樸,。做一件事，只要你先做出個樣子來,，他們就會信任你,，參與到其中來�,！崩罾^津說,。

　　在塘口，有一位每天踩著三輪車為社區(qū)運送垃圾的村民健叔,。有一個月,，健叔“消失”了。當他再次出現(xiàn)時,，是開著一輛藍色手扶車,，賣香蕉。原來,，環(huán)衛(wèi)公司更換后,，健叔失業(yè)了，轉而靠販賣香蕉維持生計,。

　　健叔黑黑胖胖的人物形象太獨特了,。一群有著敏銳品牌意識和創(chuàng)造力的年輕人，一看到健叔,，就冒出新的想法——為他設計一款取名“香蕉叔”的卡通形象,，并嘗試開發(fā)衍生產(chǎn)品。

　　李繼津說,，我們的能力可能有限,，不能像大公司一樣，一次為鄉(xiāng)村提供幾百個就業(yè)崗位,，直接帶動農(nóng)民增收,。但還是要盡己所能去行動，去搭建平臺,，讓鄉(xiāng)村,、農(nóng)民被“看見”�,；蛟S,，改變就在一點點發(fā)生呢,？

　　今年63歲的黃美穩(wěn)是制作開平特色糕點的能手，香甜軟糯的砵仔糕,、清香甘甜的艾糍,、餡料豐富的咸粽……每當鄰居朋友到訪，她都會捧來一盤色香味俱全的特色茶點,。如今黃美穩(wěn)不僅和鄉(xiāng)親們分享美食,，還將這門手藝傳授給了來游玩的外國友人。在塘口空間的社區(qū)工作坊里,，黃美穩(wěn)和其他幾位鄰里定期開班授課,。“從沒想過我也能教外國人做點心,，自己有技能可以分享給別人,，覺得很有成就感�,！笔谡n之余,，黃美穩(wěn)還負責塘口空間的清潔工作，每個月能有2000多元的收入,。

　　“其實是希望她們能多一點與外界的交流,。這種交流越多，她們會更勇敢,、更自信地面對生活,，享受生活�,！崩罾^津說,。

　　如今塘口空間通過開展各類有利于鄉(xiāng)村營建的活動，累計帶動60多名大學生和130多名村民參與到塘口社區(qū)的發(fā)展,。

　　吳志才認為,，聘請當?shù)卮迕駞⑴c鄉(xiāng)村建設，一方面為村民提供了更多的就業(yè)機會,，另一方面讓村民看到了舊建筑改造活化的整個過程,，體驗了鄉(xiāng)村振興實踐經(jīng)過，由此看到社區(qū)復蘇的可能性,，這也增強了他們的歸屬感和信心,。

　　大小點滴，盡力而為,，人人都成為社區(qū)必不可少的一部分,，相互關懷，共建美好的家園,。這樣的鄉(xiāng)村社區(qū),，人氣之上,，多了人情味，與融融暖意,。

　　未來：如何讓鄉(xiāng)村持續(xù)煥發(fā)活力

　　中國廣袤的鄉(xiāng)村從來不缺乏懷抱各種想法的實踐者,。尤其近年來，鄉(xiāng)村迎來政策前所未有的重視以及資本的青睞,，各種合力疊加,，助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展,。

　　在李繼津看來,，他們之所以能以塘口空間為連接，參與鄉(xiāng)村建設,，重要原因之一在于日漸完善的基礎條件和不斷優(yōu)化的公共環(huán)境,。在鄉(xiāng)村振興大背景下，村村通了公路,，舊墟街道裝上了路燈,，就連蛛網(wǎng)一樣懸掛空中的“三線”也“下了地”。

　　“過去,，塘口舊墟街道是沒有路燈的,。一到晚上黑黢黢一片，這也限制了游客的體驗,。政府安裝了路燈,，改善了環(huán)境。這對我們是很大的利好,�,！崩罾^津說。

　　李繼津笑言,，一開始做鄉(xiāng)村建設,，只顧悶頭做，與外界溝通也不多,，不太會跟政府打交道,。后來與政府人員接觸后才發(fā)現(xiàn)，他們也非常開放,、包容,、專業(yè)。既然是為了鄉(xiāng)村振興共同的目標,，很多事情可以協(xié)作,，形成合力。

　　葉紅認為,，在鄉(xiāng)村建設過程中,，單棟建筑的功能往往有限,。只有加強整體統(tǒng)籌規(guī)劃、持續(xù)完善基礎設施,，改善人居環(huán)境,，將整個鄉(xiāng)村資源最大限度整合起來，才能讓鄉(xiāng)村持續(xù)產(chǎn)生活力,。

　　李繼津也意識到,，過度依賴活動策劃吸引人流的方式，做得很艱難,。他坦言自己遇到的瓶頸：在鄉(xiāng)村做事,，有很多不確定性，尤其是人才隊伍非常不穩(wěn)定,�,！霸谵r(nóng)村培養(yǎng)一個團隊，挑戰(zhàn)很大,。你招一個人過來,，培養(yǎng)他，認為他可以繼續(xù)往深一步發(fā)展,。他卻可能因為種種原因選擇回城市,。這時候，還挺有挫敗感的,�,！�

　　葉紅觀察到，許多鄉(xiāng)村希望通過大力發(fā)展旅游業(yè)實現(xiàn)振興,，但并非每個鄉(xiāng)村都適合,。“旅游功能需要導入大量人流,，但對新業(yè)態(tài)來說并非必需,。在塘口鎮(zhèn)，可以通過以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為載體,、文化旅游為主導,、文化創(chuàng)意為靈魂，引入新興產(chǎn)業(yè),、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),，實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展�,！比~紅說,。

　　溫家林介紹，按照塘口鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃,，更多的改造項目目前正在落地,。正在實施建設的江門市鄉(xiāng)村振興培訓學院將由塘口鎮(zhèn)政府舊址改造而成,，建成后將承擔有關產(chǎn)業(yè)、人才,、文化,、生態(tài)等主題教育培訓功能，同時配備戶外實踐基地,、餐飲和民宿等研學游配套項目,。

　　與此同時，塘口鎮(zhèn)依托開平碉樓與古村落的世界文化遺產(chǎn)和豐富的華僑文化資源,，正在建設“世遺廊道”（江門市僑鄉(xiāng)歷史文化游徑塘口段）,，以產(chǎn)業(yè)為核心，發(fā)展全域旅游,，形成鄉(xiāng)村,、農(nóng)業(yè),、旅游為一體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,，助推鄉(xiāng)村振興。

　　吳志才認為,，在鄉(xiāng)村改造,、鄉(xiāng)村活化中，文化傳承,、產(chǎn)業(yè)興旺是激活古老村落生命力以及保持持久活力的兩大核心,。

　　“華僑文化資源是塘口鎮(zhèn)的特色，因此在鄉(xiāng)村改造中,，應時刻注意鄉(xiāng)土文化的保護和傳承,，加強優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與活化�,！眳侵静耪f,。

　　在具體規(guī)劃實施過程中，吳志才建議：一是摸清資源家底,，充分摸清土地資源的閑置情況,，如產(chǎn)權問題、用地性質(zhì),、上位規(guī)劃,、歷史遺留問題等；二是尋找多利益的融合點,，政府完善基礎設施配套,，達成合作共識，同時與村民構建利益共同體,，建立長期的租賃關系,，履行契約精神,，實現(xiàn)“景村”一體化發(fā)展；三是完善旅游配套設施,，提前考慮項目的配套設置,，如污水處理、停車場等問題,。

　　“建筑資源活化與鄉(xiāng)村建設是一條很漫長的路,，不可能一蹴而就�,？吹礁�多力量參與進來,，更多規(guī)劃在落地。相信塘口的未來會更好,�,！崩罾^津說。