核心閱讀

　　文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是“物件”,，更是一種文化表達。好的文創(chuàng)產(chǎn)品如一面鏡子,，不僅折射出滄桑歷史和文化變遷,，還反映出當(dāng)今時代人們的理想和追求

　　中華文化不僅保存在典籍文獻、遺址文物中,，更蘊藏在人們衣食住行用的日常生活中,。文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中，才能不斷煥發(fā)生機與活力

　　文創(chuàng)產(chǎn)品既要有趣味之作,，也要有經(jīng)典之作,；既要有局部化用，也要有整體呈現(xiàn),；既要有現(xiàn)代技術(shù)助力,，也要有傳統(tǒng)工藝支撐

　　隨著我國居民的精神文化消費比重顯著提高，物質(zhì)消費與文化消費相互融合,，人們開始追求個性化,、差異化商品，關(guān)注其蘊含的精神內(nèi)涵,。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)助推下,，信息交流、互動參與,、品牌文化傳播等不斷增強,，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢，由此帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展,。在這一熱潮中,，也存在產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化、定位模糊,、質(zhì)量不高以及對文化內(nèi)涵理解不深,、套用概念化形式和形象等問題。如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機,，成為滋養(yǎng)當(dāng)代人生活的養(yǎng)分,？

　　植根文化 立象取意

　　文創(chuàng)產(chǎn)品一大特點是文化賦值。文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)重在實現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化,，關(guān)鍵之處在于文化精神的創(chuàng)新表達,。

　　從傳統(tǒng)造物的造型、色彩,、紋飾,、工藝，提取和凝練直觀鮮明的文化藝術(shù)符號,，形成具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品,，是較為常用的設(shè)計方式。比如故宮文創(chuàng)的口紅,，色彩取自故宮院藏文物,，外觀取自宮廷繡裳紋飾；敦煌文創(chuàng)的胸章,，選用六合蓮花等盛唐時期的藻井紋飾,；頤和園文創(chuàng)的月餅禮盒，紋飾取自樂壽堂“百鳥朝鳳”粵繡屏風(fēng)紋樣和園林建筑景觀等等,。僅僅“形似”還不夠,，優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品還要體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的風(fēng)格和意蘊，表現(xiàn)中華民族的自然觀,、人生觀和世界觀,。有的文創(chuàng)產(chǎn)品圍繞二十四節(jié)氣，以及詩,、書,、畫、茶發(fā)揮創(chuàng)意,，表現(xiàn)人與自然,、生命、物候之間的聯(lián)系,；有的文創(chuàng)產(chǎn)品運用“圖必有意,，意必吉祥”的造型語言，表現(xiàn)中國人追求美好生活,、積極向上的態(tài)度,；有的文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)中華悠久歷史文化，表現(xiàn)中華文明海納百川的廣闊胸襟,。好的文創(chuàng)產(chǎn)品如一面鏡子,，不僅折射出滄桑歷史和文化變遷，還反映出當(dāng)今時代人們的理想和追求,。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是“物件”,，更是一種文化表達。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中,，如果對文化傳統(tǒng)不求甚解,，只是碎片化取用、簡單拼接混搭,，甚至為了逐利復(fù)制抄襲,，就會喪失文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的,、由文化和情感產(chǎn)生的吸引力與附加值。文創(chuàng)產(chǎn)品需植根文化,、立象取意,，在深層次上賦予消費者以文化的溫度，在百姓日用中貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,，助力文化傳承與發(fā)展,。

　　關(guān)注需求 融入日常

　　中華文化不僅保存在典籍文獻、遺址文物中,，更蘊藏在人們衣食住行用的日常生活中,。文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中，才能不斷煥發(fā)生機與活力,。

　　過去,，不少文博場館的紀(jì)念品遠(yuǎn)離生活、缺乏創(chuàng)意,，消費者買來后,，大多將其放置在角落，任其蒙塵,。當(dāng)下,，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進行創(chuàng)意設(shè)計，小到膠帶,、便簽,、行李牌，大到公共空間的裝飾品,；古典如古器復(fù)刻,，新穎有數(shù)碼周邊；時令性的如春茶,、月餅,、夏季的遮陽帽、冬天的披肩手套,，文創(chuàng)產(chǎn)品的觸角伸向生活各個場景,。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈和紀(jì)念品收藏,，而是深度融入人們的生活,。但也應(yīng)看到，一些文創(chuàng)產(chǎn)品作為日常生活用品,，其質(zhì)量和設(shè)計水平還有待提高,。比如，有的僅僅將文物紋樣裝點于服飾上，而不考慮具體穿戴場合,。這樣的設(shè)計看上去新奇花哨,，實則脫離需求，難以真正融入生活,。文創(chuàng)設(shè)計只有充分理解當(dāng)代生活方式,，才能實現(xiàn)實用與審美水乳交融,。

　　深受大眾喜愛,、長銷的文創(chuàng)產(chǎn)品，往往能夠滿足人們的情感和精神需求,。比如,，隨著經(jīng)濟水平提高、物質(zhì)不斷豐裕,，人們越來越追求生活的儀式感,。將傳統(tǒng)文化審美、傳統(tǒng)工藝融入文創(chuàng)產(chǎn)品,，可滿足大眾對藝術(shù)生活,、精致生活的向往。一些文創(chuàng)品牌深入我國傳統(tǒng)節(jié)日,，開發(fā)節(jié)日裝飾,、禮服、首飾,、器物等,，強化生活儀式感的同時，拉近人們與傳統(tǒng)的情感距離,。

　　生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的廣闊天地,。為此，設(shè)計者當(dāng)深入熟悉當(dāng)代生活,，準(zhǔn)確理解文化內(nèi)涵,，在設(shè)計中充分考慮應(yīng)用場景和實用功能，以“運用之妙,，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造,，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗和情感體驗，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品以獨特性和生命力,，讓人們在“日用而不覺”中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

　　貼近人心 講好故事

　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓消費者得以深度參與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計，促進創(chuàng)意形成和設(shè)計迭代,，同時也為傳統(tǒng)文化走進年輕人的視野和生活創(chuàng)造了條件,。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品“火”起來，離不開對新生活新表達的熟悉和了解。比如,，對于古代人物和動物,，文創(chuàng)產(chǎn)品往往采用親切、動漫化的方式來塑造,，使其富有現(xiàn)代感,，拉近人們與傳統(tǒng)文化的距離。對古代造物,，文創(chuàng)產(chǎn)品往往用今天的時尚方式來傳承,。從古畫、壁畫中復(fù)原的服飾,，不再只用于影樓,、劇院中，而成為不少年輕人行走街頭的裝束,。穿越歷史長河,，古老的文化傳統(tǒng)開始“逆生長”，在人們個性十足的生活空間和自我表達中,，得以傳承,、創(chuàng)新和發(fā)展。

　　可以說,，年輕化,、輕松有趣、具有互動性的文創(chuàng)產(chǎn)品,，不僅使“傳統(tǒng)的”變成“潮流的”,，也有助于讓“民族的”成為“世界的”，讓不同文化背景的人們通過親切輕松的形式認(rèn)識中華文化,，促進文化傳播,，實現(xiàn)更廣泛的交流與共鳴。值得注意的是,，文創(chuàng)必須以文化為要素,，尊重文化的本質(zhì)和價值，避免單一,、淺表地迎合市場趣味,，更要防止惡搞。文創(chuàng)產(chǎn)品既要有趣味之作,，也要有經(jīng)典之作,；既要有局部化用，也要有整體呈現(xiàn),；既要有現(xiàn)代技術(shù)助力,，也要有傳統(tǒng)工藝支撐。

　　“對待不同文明，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件,，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神,；不能只滿足于領(lǐng)略它們對以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊藏的精神鮮活起來,�,！睙o論是歷史還是當(dāng)下，造物的背后都是文化與精神之光,。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要深入解讀傳統(tǒng),、扎根現(xiàn)實生活，實現(xiàn)文化藝術(shù)對心靈的滋養(yǎng),。只有這樣,，文創(chuàng)產(chǎn)品才能承載厚重的人文底蘊,，與當(dāng)代生活息息相關(guān),，在文脈延續(xù)中講好當(dāng)代故事。

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