山水之作由來久遠(yuǎn),�,！对娊�(jīng)·斯干》詠南澗之貌,，《莊子·秋水》摹川流之狀,，二謝紀(jì)游之作、王孟幽賞之篇,，皆各盡其妙,。柳宗元《永州八記》則于古文中別開生面,，意境清幽,。宋元以來游記也時入畫境,。清代散文多宗桐城，寫景之作描摹山川景象,，兼記登覽懷想,，文辭清雅，別有意趣,。近三百年間,，桐城山水之文依次呈現(xiàn)出了以下三重境界：

　　一、即景悟道的澄明之境,。桐城文章肇興之初,，方以智、戴名世紀(jì)游之篇,，往往以山水遣興,，感慨流于筆端,。至于桐城“三祖”游觀之作,，徜徉于山水之間，情寄于山水之外,，心中之境多由此生發(fā),。

　　明清之際，方以智述黃山,、白岳,、龍眠、天柱之勝,，登眾山以舒嘯,，了悟澄澈之境,；戴名世“登覽乎高山之巔，舉目千里,，云煙在下,，蒼然茫然，與天無窮,。頃者游于渤海之濱,，見夫天水渾淪，波濤洶涌”（戴名世《與劉言潔書》,，《南山集》卷一）,，法天地自然之文，涵泳性情,。方苞學(xué)宗程朱,，文效韓歐，超邁自然之論,，標(biāo)舉雅潔之風(fēng),，山水諸作或借景述懷，或因景說理,�,！队窝闶幱洝芬姟捌澤姜�(dú)完其太古之容色以至于今”，頓生“嚴(yán)恭靜正之心”,；《記尋大龍湫瀑布》感慨“先王之道榛蕪久矣”,，述探幽之路而及先王之道，以明理為歸,。龍眠山水,、江南詩音會于心，儒道玄理,、順康世風(fēng)正其意,，清新秀美的山水之作由此成為感悟道德旨?xì)w的桐城文章之別體。方苞弟子劉大櫆不得意于科場,，悠游暇日遂多,，于山水之文中隱含透徹之悟。其《游黃山記》描摹飛瀑懸流,、奇峰深谷,、石門一隙，峰回路轉(zhuǎn),，讀之如拾級而上,。“登頂而望,，日月之所出沒,，霞虹之所照耀,，匡廬、九子,、天目以及金陵報恩之浮圖,，了然可指數(shù)焉�,！睍r弟子姚鼐初雋進(jìn)士,，一行人登上光明頂，見遠(yuǎn)山可數(shù),、云海涌動,、日光下照，渺極天際,。文中所記幽泉異石,、奇峰秀色較方苞游山諸作多了一些靈動之美。姚鼐山水之作傳承師法,，往往借游跡抒寫懷抱,。《游媚筆泉記》剛勁如長風(fēng)出谷,，嫻靜如幽林曲澗,。《登泰山記》則敘作者在大風(fēng)揚(yáng)積雪,、無鳥獸音跡的除日登臨極頂,，“極天云一線異色，須臾成五彩”,，紅日噴薄而出,，回看眾山如僂。文章有柳宗元山水游記之至味,，得方苞清真雅潔之風(fēng),，承劉大櫆高遠(yuǎn)含蓄之意，兼有峻潔之筆,、澄明之境,。

　　從方苞至姚鼐，桐城派早期山水文章皆恪守程朱理學(xué)之入世精神,，涵融天地正氣,，簡淡的寫景文筆展現(xiàn)出登覽者的頓悟與靈性,，雅潔的感慨之辭寄寓著作者的淑世情懷,。

　　 二、醉心林泉的空靈之境,�,！耙﹂T四弟子”梅,、管、方,、姚與劉開都有山水之作,。梅曾亮為一時文壇魁首，其山水篇章別有逸趣,，嶺西山水之文多源于梅曾亮,。而吳德旋授呂璜作文秘訣，謂“方望溪直接震川矣,，謹(jǐn)嚴(yán)而少妙遠(yuǎn)之趣”（呂璜《初月樓古文緒論》）,，于前人之得失所論尤深，故“嶺西五家”之文多清新妙遠(yuǎn)意趣,。

　　劉開為姚門高足,，山水之文清新自然近于畫圖，自乾嘉以來罕有,，寫怪石亂泉,，狀碧波煙云，往往能得山水之神,。梅曾亮為文麗藻彬彬,，有峻潔高遠(yuǎn)之風(fēng)，于閑逸之趣中深悟自然之理,�,！独徤接嘞奸w記》于登覽中頓悟“文之在天地，如云霞煙景焉,�,！钡茏育垎⑷稹⒅扃�,、王拯等為文不廢駢儷之語,、藻麗之辭，寫景狀物別有逸趣,，形成一幅幅秀美的山水畫圖,。“嶺西五家”中,，呂璜曾承吳德旋謦欬,，記敘之文多圖序，或摹寫畫境,，或即景議論,，時有清新淡遠(yuǎn)之趣，不乏遣懷之意，為嶺西諸家山水文章之先導(dǎo),。龍啟瑞之文敘事與描摹結(jié)合,，意在文外；虛實(shí)相生,，穆若清風(fēng),。彭昱堯或?qū)懛教翞u漾之狀，或說深步水涓流入海,，寫景與理趣相融,。朱琦殊少山水之作，文章中仍可見清奇之風(fēng),。王拯山水之篇文筆細(xì)膩,，情在其中�,？瓷街�文述天下奇觀,，而山之形態(tài)各異；觀水之文寫湖水清泉,，而水之麗景不同,。《游天湖山記》記天湖勝境：“坐澗側(cè)磐石上,，觀泉水從足下過,，蓋油油然。澗絕崖起,，泉復(fù)怒,。”“湛然深碧,，凝流若不動者,。”文章描摹的景物澗石,、絕崖,、瀑布、流泉清新明麗,，真切可感,。嶺西寫景文清新秀美，尋常景物“一入曲思,，便幻出如許靈境”（方東樹《昭昧詹言》卷五）,。作家以誠摯之心描摹山水，筆下風(fēng)物沁人心脾,，便生出別樣靈境,。嶺西古文繪聲繪色的文辭、自然真摯的情感已經(jīng)突破了桐城派早期文章的清真雅潔之格調(diào)，開啟了清代山水之文新風(fēng)尚,。

　　梅曾亮及嶺西作家的寫景之文漸離學(xué)人義理之辯,，超邁前人,，將麗藻融入桐城古文“義法”,，借山水抒懷，文境空靈,，如別有逸趣的山水圖畫,。

　　三、新奇瑰麗的荒遠(yuǎn)之境,。近代后期的游記與此前的山水之文不同,，多記述異域山水之神奇瑰麗，往往不僅描摹山水,，也記風(fēng)土人情,。此類文章綺麗自然中又融入神秘筆調(diào)，形成了獨(dú)特的奇幻之境,。曾國藩弟子之文則時見奇思,，黎庶昌東游、游歐諸篇尤有瑰麗之致,。

　　自清初至光緒間,，桐城派文人寫景之文往往取境于寓所見聞、名山秀水,，少有記述荒遠(yuǎn)幽境者,。巴陵吳敏樹文風(fēng)別具一格，寫景記事不離洞庭湖山而境界自遠(yuǎn),。至郭嵩燾及曾門弟子之游記則多述域外見聞,，令人耳目一新。黎庶昌所記日本及歐洲山水勝境尤為詳盡,，多寫域外奇特瑰麗景致,。《西洋游記》諸篇之景致如《山海經(jīng)》中山川之邈遠(yuǎn),。其《卜來敦記》述濱海勝境卜來敦處處新奇怪異：“四洲之物,，奇奇怪怪，無不畢致,�,！薄皽\草平沙，綠窗華屋,，與水光掩映,，迤邐一碧而已。”文中所記之滄海石岸,、玻璃魚池,、海中長橋、淺草沙岸,，令讀者仿佛置身海市蜃樓之中,，感受到英倫光怪陸離的海濱奇景。而薛福成歐游所記自然新奇,，述異之作寫古墓之神秘,，記枯松之新芽，說旋風(fēng)揚(yáng)沙,，也往往奇幻悠遠(yuǎn),。張裕釗《游狼山記》嘆“天地四時變移，眇若墜葉與飄風(fēng)”,�,！队斡萆接洝芬姟霸坪；黹_,，杳若天外”,。雖在東南煙柳繁華之地，也覺有遺世獨(dú)立之邈遠(yuǎn),。至馬其昶與妻弟姚永樸,、姚永概之文，同記西山精舍,，而各饒情韻,，異于桐城古文前期清真之風(fēng)，點(diǎn)染山水如在目前,，取境幽潔似黎,、薛，然不復(fù)為荒遠(yuǎn)之境�,，F(xiàn)代散文如詩如畫的空靈境界里往往有這樣的氣息,。方令孺《山陰道上》“靜靜的黃昏”、張漱寒《心靈的燈塔》“如流水在汩汩低唱”就流淌著桐城后期古文幽雅的情韻,。

　　可見桐城派山水之文同樣不乏清雅之辭,。桐城“三祖”之文往往簡淡峻潔，情理相洽,；嶺西文章醉心林泉,，是別有逸趣的山水圖畫；至于曾國藩弟子以奇瑰之辭述荒遠(yuǎn)之境,，又已近白話美文清新妙遠(yuǎn)之意趣,。這些摹寫山水的記敘之文往往以山水游記為體式,，以煙云泉石為景象，以詩筆畫意為精神,，營構(gòu)出清新雋雅的山水靈境,，開辟了中國散文新境界。

　�,。ㄗ髡撸菏挄躁�,，系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）