核心觀點(diǎn)

    ○自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入全過(guò)程,，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)深化文化體制改革的基本要求,。

    ○深入推進(jìn)文化體制改革,，必須堅(jiān)持以人為本,，這是文化自身發(fā)展的前提和要求,，也是社會(huì)主義文化的特質(zhì)所在,。

    ○大力推進(jìn)文化體制改革創(chuàng)新是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑,。

    ○文化建設(shè)既要以我為主,，自立自強(qiáng),，又要放眼世界，廣納博采。

    深入推進(jìn)文化體制改革,，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局,，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興,。胡錦濤總書(shū)記在主持中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話中強(qiáng)調(diào)，深入推進(jìn)文化體制改革,，要“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”,。這為在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮指明了航向,。

    深入推進(jìn)文化體制改革,，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)

    一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。文化作為價(jià)值觀的重要載體,，其繁榮發(fā)展尤其需要科學(xué)理論的指導(dǎo),。在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中，科學(xué)的指導(dǎo)理論就是作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,。深入推進(jìn)文化體制改革,，必須堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，因?yàn)橹挥性诳茖W(xué)理論的指導(dǎo)下,，文化建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,。

    自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入全過(guò)程,，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)深化文化體制改革的基本要求,。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在整個(gè)文化建設(shè)中處于統(tǒng)攝和支配地位,。深入推進(jìn)文化體制改革,，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和傳播作為核心內(nèi)容,，通過(guò)文化的傳播和影響,，在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念,、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范,。

    堅(jiān)持正確方向，深化文化體制改革,，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握文化的意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性的關(guān)系至關(guān)重要,。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品是一種具有意識(shí)形態(tài)屬性的特殊商品,，其商品屬性,、產(chǎn)業(yè)屬性,、經(jīng)濟(jì)屬性的實(shí)現(xiàn)不能以扭曲或淡化其意識(shí)形態(tài)屬性為代價(jià)，也不能因?yàn)槲幕�產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性而排斥其產(chǎn)業(yè)屬性,。正確把握二者關(guān)系,，處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，是文化建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)的關(guān)鍵,。在文化建設(shè)中,，任何時(shí)候社會(huì)效益都是第一位的,。深化文化體制改革,，必須始終把社會(huì)效益擺在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一,。

    堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針,，是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)程中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。什么時(shí)候二者堅(jiān)持和貫徹得好,，二者之間的關(guān)系處理得好,，文化就發(fā)展繁榮；什么時(shí)候二者被忽視甚至被拋棄,，二者中某一方面偏廢,，文化就凋敝。堅(jiān)持“二為”方向,，弘揚(yáng)主旋律,，是社會(huì)主義制度對(duì)文化建設(shè)提出的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義文化必須擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任,，也是文化社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn),；貫徹“雙百”方針，提倡多樣化,，是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情對(duì)文化建設(shè)提出的客觀要求,，是由人民群眾多層次、多方面的精神文化需求決定的,，是社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的生機(jī)所在,。這兩個(gè)方面相輔相成、不可或缺,。因此,，深化文化體制改革，一方面要提倡多樣化,，鼓勵(lì)文化產(chǎn)品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的全面的反映,，滿足人民群眾多樣化的精神文化需求；另一方面要弘揚(yáng)主旋律,，堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)人民群眾精神文化生活,。

    深入推進(jìn)文化體制改革,，要始終堅(jiān)持以人為本

    文化是以人為根本的。人創(chuàng)造文化,，文化體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量,；同樣，文化也塑造人,，人體現(xiàn)著文化的最終目的,。深入推進(jìn)文化體制改革，必須堅(jiān)持以人為本,，這是文化自身發(fā)展的前提和要求,，也是社會(huì)主義文化的特質(zhì)所在。堅(jiān)持以人為本,，推進(jìn)文化體制改革,，要深入研究人民群眾對(duì)文化建設(shè)的新要求、新期待,，貼近實(shí)際,、貼近生活、貼近群眾,，積極反映人民生活,，反映人民實(shí)踐，反映人民吁求,，推出更多深受群眾喜愛(ài),、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,。堅(jiān)持以人為本,，推進(jìn)文化體制改革還必須切實(shí)發(fā)揮文化“以文化人”的功能，以優(yōu)秀的文化產(chǎn)品鼓舞人,、教育人,、引導(dǎo)人，弘揚(yáng)人間正氣,，塑造美好心靈,，培育優(yōu)良品德，養(yǎng)成良好風(fēng)習(xí),。堅(jiān)持以人為本,，還要對(duì)損害人、貶低人的文化現(xiàn)象保持高度警惕,，堅(jiān)決抵制庸俗,、低俗、媚俗之風(fēng),。真正使文化產(chǎn)品成為豐富人民群眾生活,、提高人民群眾境界的精神食糧,。

    人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者,。堅(jiān)持以人為本,，推進(jìn)文化體制改革，必須尊重人民群眾首創(chuàng)精神和主體地位,，充分發(fā)揮人民群眾的積極性,、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。推進(jìn)文化體制改革,，應(yīng)像胡錦濤同志所說(shuō)的那樣,，以滿足人民群眾精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)地虛心“向人民群眾問(wèn)計(jì)”,、“聽(tīng)人民群眾意見(jiàn)”,、“向人民群眾請(qǐng)教”。這樣,，我們建設(shè)的文化才能包含人民群眾的自主選擇和實(shí)踐智慧，才能凸顯人民群眾的歷史主體,、價(jià)值主體和實(shí)踐主體地位,。推進(jìn)文化體制改革還應(yīng)充分調(diào)動(dòng)文化工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,。推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,，關(guān)鍵在人才。文化體制改革必須有利于構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)合理,、梯次分明,、素質(zhì)優(yōu)良、勇于創(chuàng)新的文化工作者隊(duì)伍,，有利于營(yíng)造尊重勞動(dòng),、尊重知識(shí)、尊重人才,、尊重創(chuàng)造的和諧氛圍,，有利于建立和完善優(yōu)秀人才健康成長(zhǎng)和脫穎而出的體制機(jī)制，以期形成人盡其才,、各展所長(zhǎng)的良好局面,。

    深入推進(jìn)文化體制改革，要富于改革創(chuàng)新精神

    推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮是社會(huì)主義文化建設(shè)的鮮明主題,，改革創(chuàng)新是加快文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,。深化文化體制改革，改革創(chuàng)新是必由之路,。當(dāng)前,，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩,，我國(guó)文化賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境,、社會(huì)條件都在發(fā)生著深刻變化,。必須按照面向現(xiàn)代化、面向世界,、面向未來(lái)的要求,，清醒認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，大力推進(jìn)文化體制改革創(chuàng)新,，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件,，這也是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑。

    以改革創(chuàng)新為強(qiáng)大動(dòng)力,，深入推進(jìn)文化體制改革,，推進(jìn)文化科學(xué)發(fā)展，最根本的是要進(jìn)一步解放思想,、轉(zhuǎn)變觀念,，樹(shù)立起新的、科學(xué)的文化發(fā)展觀,。要自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從不符合文化科學(xué)發(fā)展的思想觀念和思維定勢(shì)的桎梏中解放出來(lái),，從不符合文化科學(xué)發(fā)展的做法和規(guī)定的限制中解放出來(lái)，從不符合文化科學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)體制的束縛中解放出來(lái),。

    深化文化體制改革的重點(diǎn)和難點(diǎn),，在于不斷推進(jìn)文化的體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新,、內(nèi)容創(chuàng)新,、形式創(chuàng)新、傳播方式創(chuàng)新,、科技創(chuàng)新,，切實(shí)增強(qiáng)文化發(fā)展的生機(jī)和活力。體制,、機(jī)制是關(guān)鍵,，解決制約文化發(fā)展的深層次矛盾和問(wèn)題，關(guān)鍵要深化改革,，全面推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新,。內(nèi)容、形式是基礎(chǔ),，必須準(zhǔn)確把握社會(huì)文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾的新期待,，在內(nèi)容上和形式上進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)造，努力增強(qiáng)文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力,，不斷創(chuàng)造新的文化樣式,，催生新的文化業(yè)態(tài),。傳播方式、科技是手段,，文化的影響力不僅取決于文化內(nèi)涵魅力的大小,，而且取決于其傳播手段的強(qiáng)弱，我們要著眼提高文化傳播能力,，大力推進(jìn)傳播方式創(chuàng)新,；科學(xué)技術(shù)對(duì)于提高文化生產(chǎn)和傳播效率，具有決定性意義,，推動(dòng)科技創(chuàng)新,，也是推動(dòng)文化發(fā)展繁榮，增強(qiáng)文化影響力,、提高文化軟實(shí)力的必要條件和必然要求,。

    深入推進(jìn)文化體制改革，要善于吸收借鑒

    文化發(fā)展的根在生活,，在人民群眾的偉大社會(huì)實(shí)踐,，但吸收借鑒作為“流”的有益文化成果對(duì)文化發(fā)展也具有不可或缺的重大作用。文化之所以為文化,，就在于其恒久的歷史傳承性,。繼承發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收借鑒世界有益文化成果,，是推動(dòng)文化發(fā)展繁榮的重要途徑。因此,，文化體制改革應(yīng)切實(shí)創(chuàng)造條件,，既大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，把豐富的民族文化資源轉(zhuǎn)化為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),；又堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放,，積極借鑒吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。

    任何民族和國(guó)家文化的發(fā)展,，都是在既有文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承,、文化變革與文化創(chuàng)新。離開(kāi)傳統(tǒng),、割斷血脈,，無(wú)疑就會(huì)迷失方向，喪失根本,。中華文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的民族特色,，是我國(guó)文化進(jìn)步發(fā)展的深厚根基和不竭資源,，深入推進(jìn)文化體制改革,，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng),，必須始終保持對(duì)民族文化的自信心,、自豪感，大力繁榮發(fā)展具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化,，不斷增強(qiáng)中華文化的魅力和生命力,。

    每個(gè)民族和國(guó)家的文化都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，不同文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是文化發(fā)展的必要條件,。對(duì)于世界的優(yōu)秀文化成果,，不僅在文化產(chǎn)品、文化影響上,，而且在形成這些文化產(chǎn)品,、文化影響的體制機(jī)制上，都需要我們認(rèn)真揣摩,，潛心研究,，對(duì)其優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處加以吸收，為我所用,。在日益開(kāi)放的當(dāng)今時(shí)代,，文化的繁榮發(fā)展離不開(kāi)同世界各種文明的對(duì)話。文化建設(shè)既要以我為主,，自立自強(qiáng),，又要放眼世界，廣納博采,。要積極適應(yīng)世界文化交流,、交融、交鋒更加頻繁的新趨勢(shì),，著眼中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,，“擇其善者而從之，其不善者而改之”,，使中華文化能夠得到本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的多重滋養(yǎng),。這樣的中華文化，既是民族的又是世界的,，既是胸襟博大的又是自強(qiáng)不息的,，必然有著光明的前途和無(wú)限的希望，也必然能夠?yàn)閲?guó)家軟實(shí)力的提升,、為世界文化的豐富發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn),。

    教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

（責(zé)任編輯：王婉瑩）