平?jīng)?“春官說詩”祈豐年 

　　“家住平?jīng)鏊氖���,，吳岳村里來居住。春官名諱宮治東,，老虎屬相五十六,。退休在家看孫孫，小學(xué)文化沒學(xué)精,。一生愛好來說春,，非物遺產(chǎn)要傳承,。”每到中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié),，很多地區(qū)都有風(fēng)格不同的鬧社火習(xí)俗,，什么扭秧歌、踩高蹺,、跑旱船,、舞龍、舞獅等,。但在甘肅一些地方,，還有一個(gè)重要的項(xiàng)目就是“春官說詩”。

　　在平?jīng)鰶艽�縣,，每年春節(jié)都會(huì)舉行社火,。當(dāng)?shù)匕傩兆钕矏鄣木褪巧缁鹄锩娴摹按汗僬f詩”，春官詩是社火隊(duì)的“魂”,，“春官”們與社火隊(duì)伍同行，頭戴黑禮帽,，身穿黑長衫,，披紅掛彩，手拿扇子,，見什么說什么,，走到哪里說到哪里。說物,、說景,、說事、說人……

　　在鑼鼓聲中,，在秧歌,、高蹺、高抬表演隊(duì)伍的伴隨下,，春官們或歌唱好政策,，或夸贊平?jīng)雒麆俟袍E，或謳歌時(shí)代新風(fēng),，或反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r等,。最拿手的就是祝福、贊揚(yáng),、答謝,。為了營造氣氛，他們還有意編一些幽默風(fēng)趣或諷刺的句子,，形成富有地域特色的口頭文學(xué)藝術(shù),。

　　在每年走街串巷的社火隊(duì)中,，“春官”們不僅豐富了社火的內(nèi)容，還為新春佳節(jié)增添了熱鬧氣氛,。春官詩即興而作,，表現(xiàn)題材豐富、詼諧有趣,。

　　“春官”在上古時(shí)代,，是一個(gè)官職的名稱（即宗伯，顓頊?zhǔn)蠒r(shí)的五官之一,，“春官”以大宗伯為長官）,，掌理禮制、祭祀,、歷法等事務(wù),。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，人們不知道按氣候節(jié)令來種莊稼,，常常有種無收,，于是管天管地的“三皇爺”及“五帝”十分著急，他們便騎一頭耕牛下到人間,，向先民們宣傳氣象知識(shí)和種田的技術(shù),，年年如此，便形成了后來的“春官說春”習(xí)俗,。

　　據(jù)說在唐朝初年,，皇帝為了能夠使百姓田地種好，專門封了“春官”,，讓他們到各地各戶去送“節(jié)氣表”,。“春官”們認(rèn)為既然去鄉(xiāng)村送表,，也該順便說些吉利話,，便慢慢興起“說春”之俗。農(nóng)民見“春官”遠(yuǎn)路而來,，便笑逐顏開地進(jìn)行說唱表演,，以禮相待。

　　隨著時(shí)代的變遷,，春官說詩在全國很多地方已銷聲匿跡,，但在甘肅，由于這種形式很受百姓歡迎,，所以每年開春的時(shí)候,，老百姓就把春官這一形式，移到了社火中,�,！按汗僬f詩”成為甘肅隴東地區(qū)的一種民間口頭文學(xué),，已有300多年的歷史。

　　“春官”分兩種：一種是隨社火走的“春官”,；一種是兩人一組走街串巷的藝人,。說詩的春官多是中老年男性，也有女性（很少見）,，他們樸實(shí)厚道,，又善言辭。春官發(fā)現(xiàn)自己想要說唱的事或?qū)ο蠛�,，要在很短的時(shí)間內(nèi)組織好語言,，想出至少四句詩，并且要押韻,，又要切合場景,，在幾十秒的時(shí)間內(nèi)完成表述。他們也會(huì)積累一些套詞,，留頭換尾,，以備臨時(shí)救場。

　　“春官說詩”中逐漸形成了一個(gè)規(guī)則就是：“晦澀怪僻者劣,、令人費(fèi)解者劣,、洋腔洋調(diào)者劣、書本語言者劣,、湊腔脫韻者劣、咬字不清者劣,、聲低音小者劣,。”其語言特色為詞句通俗易懂,，一聽即明,，鄉(xiāng)土氣息濃郁、口語化,、生活化,、合轍押韻、口齒清晰,、聲音洪亮,。在社火表演中，春官們說一句鑼鼓敲一次,，特別富有節(jié)奏感,。

　　從起初的春官勸農(nóng)，傳播農(nóng)業(yè)知識(shí)到現(xiàn)在結(jié)合時(shí)代特征的詩歌,。有的高雅,，有的通俗,，真實(shí)地記錄了社會(huì)發(fā)展的軌跡。社火因?yàn)橛辛舜汗俣�格外有趣�?011年,，平?jīng)觥按汗僬f詩”被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目,。

　　慶城 幸福秧歌扭起來 

　　秧歌，起源于北方,，是產(chǎn)生于農(nóng)田里的一種歌舞,。因勞動(dòng)強(qiáng)度大，需長時(shí)間弓背彎腰,，為了消除疲勞,、疏松筋骨，休息時(shí)人們就在天地間扭起來,。為防止踩壞秧苗,，就見空插腳，于是出現(xiàn)了“扭秧歌”的交叉步子,。

　　20世紀(jì)30年代中期,，是秧歌最活躍的時(shí)期，每遇節(jié)慶活動(dòng),，人們都要扭秧歌,。2002年中國民俗學(xué)會(huì)命名慶陽市為“徒手秧歌之鄉(xiāng)”。2008年,，徒手秧歌入選中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項(xiàng)目,。

　　慶城徒手秧歌是因空著手扭秧歌而得名，和其他地區(qū)的秧歌風(fēng)格不同,。長期以來,，慶城人民經(jīng)常在極不平坦和蜿蜒曲折的山道上往返行走，所以在秧歌中形成了特有的“蹬跨”式步伐,。在耕作勞動(dòng)時(shí),，聚集在田間地頭隨意起舞，自娛自樂,，因此形成了主要靠“手勢”表現(xiàn)和抒發(fā)情感的純樸簡潔的舞蹈,。

　　徒手秧歌為群體舞，由許多身穿彩服,，扮演成各種人物角色的中青年農(nóng)民列隊(duì)組成,。他們徒手而舞，舞有定式,，并伴有音樂,。在秧歌隊(duì)列中，還雜有一對丑公丑婆，使秧歌更加有滋有味,。丑公,，群眾呼為騷老頭，頭戴氈帽,，后翹一根細(xì)毛辮,，臉上涂以豆腐塊裝飾，手執(zhí)蠅刷或長桿煙鍋,，動(dòng)作以“風(fēng)騷”為其特點(diǎn),；丑婆，又名害婆娘,，頭發(fā)梳成一根短棒,，上插大紅花，雙耳垂吊紅辣椒或紅紙包,，臉涂以厚粉,，上點(diǎn)幾顆雀斑，手舞棒槌,，動(dòng)作以“辣”為其特點(diǎn),。二人或在隊(duì)尾，或滿場子亂跑,，作出各種滑稽動(dòng)作,，逗人發(fā)笑。

　　徒手秧歌始終突出一個(gè)“扭”字,，原地表演要變換各種隊(duì)形,，聚散分合，動(dòng)靜有序,，看起來使人眼花繚亂,，妙趣橫生。徒手秧歌一般分為“過街秧歌”和“場地秧歌”,，過街秧歌表演時(shí)，由鑼鼓和嗩吶在隊(duì)列前伴奏,，秧歌隊(duì)緊隨其后,，一邊行進(jìn)一邊表演�,！皥龅匮砀琛北硌萦小按髨鲎印焙汀靶�場子”之��,。“大場子”人數(shù)多場地大,，“小場子”人數(shù)少場地小,，總之人數(shù)無嚴(yán)格規(guī)定，表演豐富多變，動(dòng)作的幅度也很大,，由“秧歌頭兒”帶領(lǐng)和指揮完成眾多隊(duì)形的變化,，隊(duì)形的名稱有些是以動(dòng)物的名稱命名的，如長蛇陣,、蝎子步,、龍回頭、蚰蜒勾,、燕穿梭等,。

　　徒手秧歌的突出特點(diǎn)是手臂動(dòng)作，主要是甩臂,，“大甩有勁利索,，小甩輕松軟和”，除此之外是走十字步,，動(dòng)作始終保留在“十”字的中軸線上,，腳踏著“十”字形的邊緣蹬跨踏步，使整個(gè)身體都扭擺起來,。二是腿腳的動(dòng)作,，主要以蹬跨步和顛顛步為主，還有雙膝雙踝粘貼,、小腳后抬交叉繞行的“纏腿”動(dòng)作,。慶城徒手秧歌舞起來既穩(wěn)健有力，又透著黃土高原人豪放粗獷,、憨厚,、樸實(shí)的性情。

　　臨夏 喜聞樂見“財(cái)寶神” 

　　“財(cái)寶神”是產(chǎn)生并流傳于河州地區(qū)漢族群眾中的說唱藝術(shù),，曲調(diào)高亢激越,、幽雅含蓄、感染力極強(qiáng),，唱詞內(nèi)容也極其廣泛和豐富,，有歌頌歷代民族英雄的、也有神話故事,、民間傳說以及人類生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等,，又有傳播社會(huì)新聞的功能。更重要的是,，當(dāng)?shù)厝罕娪谩柏?cái)寶神”這種喜聞樂見的歌唱形式,，表達(dá)內(nèi)心的喜悅與期盼，以及對幸福生活的頌揚(yáng)與憧憬,。2017年入選甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目,。

　　在正規(guī)場合唱“財(cái)寶神”是一件非常嚴(yán)肅的事情,。事前必須以請柬相邀，得到對方應(yīng)允并約定時(shí)日,。屆時(shí),，請方必以香燭虔誠相迎，謂之接財(cái)寶神,，被邀方謂之送財(cái)寶神,。送財(cái)寶神的一方，四人反穿皮襖,，手擎雞毛撣子,，并配有鼓、鈸等樂器,。接財(cái)寶神的一方衣冠整潔,，神情嚴(yán)肅，手秉點(diǎn)燃的香燭,，至村口迎候,。待送財(cái)寶神一行人到達(dá)，迎接者便齊鳴鞭炮,，焚化黃表,。出入門時(shí)亦有盡掃病痛災(zāi)難之類的唱段，使得賓主皆大歡喜,。

　　近年來,，“財(cái)寶神”已成為了臨夏州永靖秧歌隊(duì)的重要組成部分，春節(jié)期間,，永靖縣農(nóng)村興玩秧歌送太平,。“財(cái)寶神”在前面唱,，秧歌隊(duì)在后面表演跟進(jìn),。除此，村與村之間,，為聯(lián)絡(luò)感情，�,；フ埢ニ�,。彼此之間一些不和睦的事情，通過相互迎送的方式,，互致問候,，歉疚唱和,，矛盾隨之消除,。這種演唱活動(dòng)一般從正月初八開始到正月十六結(jié)束。

　　“財(cái)寶神”不僅出現(xiàn)在社火中，還出現(xiàn)在婚禮,、祝壽,、喬遷、親朋好友聚會(huì)等喜慶活動(dòng)上,�,！柏�(cái)寶神”主要表達(dá)“各家門上送財(cái)寶，各莊村里賀太平”這一主題,，所以講究唱喜不唱憂,，唱好不唱壞，唱?jiǎng)俨怀獢�,，忌諱不吉利的語言和不雅觀的動(dòng)作,。民間有“財(cái)寶神沒有本，三五年唱不完”之說,。既有較固定的曲目,，也有即興編詞演唱的。

　　酒泉 歡樂喜慶“福祿車” 

　　“福祿車”又叫“老社火”“秧歌子”,，是流行在酒泉民間的一種較為古老而傳統(tǒng)的社火舞蹈啞劇,，也是春節(jié)期間酒泉人民非常喜愛的主要社火形式和重要的娛樂節(jié)目之一。2008年入選甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目,。

　　“福祿車”由二男二女表演,，即媒婆、姑娘,、男子,、車夫四個(gè)角色。四個(gè)角色中,，媒婆極丑,，是傳統(tǒng)社火中的丑角，是“福祿車”中的“女一號”,，常由男子飾演,。青年男子飾演第一次推車去媳婦娘家的女婿，農(nóng)村青年的打扮,，是“福祿車”中的“男一號”,。短暫的故事在他們之間展開。年輕姑娘飾演新媳婦,，表演中她撐著“福祿車”在行走,，雖非主角，卻是最負(fù)重最辛苦的人,，車夫是配角,�,！案５撥嚒北硌莸慕巧珎�(gè)性鮮明，配合默契,，動(dòng)作夸張?jiān)溨C,，以不同的舞姿或肢體語言將婚俗演繹得惟妙惟肖，也將各角色的心理活動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致,。

　　“福祿車”的表演內(nèi)容主要突出原始婚俗,，以說媒相親、回娘家等過程場景為主線,，具體故事是婚后三天新婚夫婦與媒婆三人一起回娘家的過程,。表演時(shí)，以彩綢或花布做成基本道具“福祿車”,，酷似花轎,，兩側(cè)畫有車輪，行走時(shí)媒婆用紅繩子在前面拽著,，由只露上半身的姑娘帶著車行,，兩人的配合要十分協(xié)調(diào)，表演才能有車真的在走和真坐車的觀賞效果,。車速時(shí)緩時(shí)急,，忽而向左，忽而右轉(zhuǎn),，一陣兒平穩(wěn),，一陣兒顛簸，仿佛路途多么遙遠(yuǎn),。年輕的丈夫顯得快樂而用力,。

　　媒婆邊“走”邊舞，又是吮嘬她長長的煙桿,，又是搖頭晃腦暗自得意收了些許禮金,，或者為說成了一段好姻緣而高興，情不自禁地納一會(huì)兒又大又厚的鞋底,，其表演因丑到極致而有了審美的奇效,。

　　在一段上坡路中，大抵是媒婆嫌青年男子太慢,，又仗著有恩于青年便指責(zé)了他,。青年男子當(dāng)著媳婦的面被別人指責(zé)，就有些不自在了,，于是和媒婆爭吵了幾句,，氣不過，索性把車子撂下蹲一旁使性子賭氣,。眼看天色將晚,，媒婆或許是想著她的禮品或一頓豐盛的晚飯吧,，開始耐心地給青年男子做思想工作，時(shí)而和風(fēng)細(xì)雨,，時(shí)而連哄帶騙，或疾言厲色,，或眉開眼笑,，或拳腳相加。這為他們的即興表演留下了很多自由空間,。演員的表演越大膽越發(fā)揮,，就越能受到觀眾喜愛。最終,，媒婆與青年握手言和,。男青年愉快地推起車子，媒婆則拉起紅繩子在前面用力地扯拽著,，走上了高坡路,。新媳婦也為此而感到高興，“攜帶”車子以優(yōu)美輕盈的舞蹈配合他們的表演,，一路回她的娘家去了,。

　　“福祿車”的表演，主要依靠鼓點(diǎn)的各種變化來指揮,。鼓點(diǎn)的快與慢,、舒與緩、高亢與沉穩(wěn),，掌握著故事情節(jié)的展開,、矛盾、高潮,、曲折和結(jié)局,，同時(shí)還起到烘托現(xiàn)場氣氛，激發(fā)演員表演情緒的重要作用,。多種變化節(jié)奏的鼓點(diǎn)使“福祿車”這一富有濃厚民間趣味的社火舞蹈,，始終縈繞著歡樂高亢的氣氛。

　　舟曲 “東山轉(zhuǎn)燈”鬧元宵 

　　久負(fù)盛名的“東山元宵轉(zhuǎn)燈會(huì)（東山轉(zhuǎn)燈）”流傳于我省舟曲縣東山鄉(xiāng)一帶,，堪稱中華民俗文化的一朵奇葩,。近日，“東山轉(zhuǎn)燈”被文化和旅游部列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,。

　　元宵燈會(huì)是舟曲縣東山鄉(xiāng)群眾最重大的節(jié)日,。每逢燈會(huì)，東山鄉(xiāng)家家戶戶早早就開始制作花燈,。小伙子們各展才藝,，精心制作獨(dú)具匠心的燈架,。大姑娘、小媳婦們窮盡妙思,，剪紙,、做花、繪畫,，將燈籠裱糊裝扮得五彩繽紛,。家中學(xué)識(shí)最高的人則在花燈上寫詩題字，祝福來年萬事如意,，人壽年豐,。

　　正月十四、十五,、十六傍晚,，各家成年男子帶自家的花燈集合，燈會(huì)統(tǒng)一發(fā)放蠟燭,，安排位置及任務(wù),。三聲炮響，鼓樂齊鳴,，燈隊(duì)出發(fā),，燈會(huì)會(huì)長、副會(huì)長提大燈籠扛龍旗先行,，依次稱為頭燈,、二燈、三燈,、四燈,。為首幾盞燈都是直徑約兩尺的“八卦燈”，上面寫著“國泰民安”“風(fēng)調(diào)雨順”“五谷豐登”“六畜興旺”等吉祥祝語,。

　　二三十名青壯年敲鑼打鼓吹嗩吶舞鐃鈸緊隨其后,，身背“宮燈”“轎子燈”，燈上貼“三娘教子”“四郎探母”“王祥臥冰”“鵲橋相會(huì)”等民間故事的剪紙,，寫著詩詞書法,，畫著花鳥魚蟲。燈的每個(gè)角都有精美的裝飾,，燈頂插五彩斑斕的絹花,、紙花。隨后緊跟各式各樣的花燈,，有蓮花燈,、孔雀燈、生肖燈、石榴燈,、魚燈,、桶形燈、球形燈數(shù)十種,，造型自由,、裝飾華麗，惟妙惟肖,、精巧絕倫,。孩子和來賓跟在后面看熱鬧。各村家家戶戶還在廊檐和大門上掛花燈,，房院屋頂掛彩燈。

　　每次轉(zhuǎn)燈,，每家派出年輕精干的男丁,，帶著花燈自始至終參與本村的燈會(huì)，數(shù)百個(gè)五顏六色的花燈沿著羊腸小道形成長龍陣,，鼓樂而行,。山路何止十八彎，溝溝坎坎緊相連,；盞盞明燈照亮千里路,，桿桿龍旗匯聚四方人。遇到危險(xiǎn)路段,，大家互扶相幫,，不讓一個(gè)人掉隊(duì)，不讓隊(duì)形混亂,，不讓花燈熄滅,。每個(gè)村轉(zhuǎn)燈都有約定俗成的議程和路線。

　　正月十四晚上各村燈隊(duì)到鄰近村轉(zhuǎn)燈祈福,，正月十五元宵節(jié)晚上到較遠(yuǎn)的友好村轉(zhuǎn)燈聯(lián)誼,，正月十六晚上在本村游街串巷，并在場院表演,。有的村甚至到山下的大川鎮(zhèn)轉(zhuǎn)燈,，摸著山路往返50多里。

　　所有轉(zhuǎn)燈人必須步調(diào)一致,、步長相等,，每個(gè)人都要按前燈的步伐依次前行或轉(zhuǎn)彎，不能出錯(cuò),。燈隊(duì)跟著“頭燈”不斷變化隊(duì)形,，花燈如潮，斗轉(zhuǎn)星移,，瑰麗壯觀,，美輪美奐,。約十分鐘，所有轉(zhuǎn)燈人依次完成踩字過程,，繼續(xù)前行,，大家共同的足跡就神奇地在地上踩出一個(gè)大小400至1600平方米的大字，各村鄉(xiāng)親們白天都來品評,。

　　燈隊(duì)到來時(shí),，接燈人燃放煙花爆竹，端著自家釀造的美酒請轉(zhuǎn)燈人和來客品嘗,，賓主互致問候,、互道祝福，相約聚會(huì),。有的村還“繞火把”接燈,，與轉(zhuǎn)燈人對答吉祥祝詞。燈隊(duì)在每個(gè)村都要做“香花”“拜四門”,，小伙子們精神抖擻,，各顯身手，拿出看家本領(lǐng)敲鐃,、打鼓,、吹嗩吶、轉(zhuǎn)花燈,，現(xiàn)場氣氛熱烈,，器樂震耳欲聾，令人震撼,�,！皷|山”男女老少身穿節(jié)日盛裝，打扮得漂漂亮亮,，扶老攜幼賞燈,、品詩、看字畫,、聽器樂,。

　　天水 妙趣橫生黑社火 

　　黑社火，也叫秧歌,、煙歌,。源于古代對社神或方神的祭祀，在天水秦州傳承千百年,，早已成為當(dāng)?shù)孛癖姼�深蒂固的文化烙印�?017年入選甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目,。

　　天水黑社火除了在一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日和大型的廟會(huì)期間演出外，最主要是在每年的春節(jié)期間表演。演出時(shí)間一般從大年初三開始,。黑社火不光在本村進(jìn)行演出,，還要到鄰近的村子或鎮(zhèn)子上，開展輪流性的巡回演出,，一直要持續(xù)到正月十五,，有的村子甚至還會(huì)延長到二月二前才結(jié)束。

　　黑社火以串唱民間小曲為主,，集跑花燈,、對唱、打擊樂（鼓,、鈸,、鑼等）、管弦樂（板胡,、二胡,、笛子等）、小丑,、舞獅等技藝于一身,，由一折折風(fēng)格各異的獨(dú)幕劇組成,，因?yàn)榇蠖嗍窃谕砩涎莩龆�得名黑社��,。從表演的�?jié)目看，內(nèi)容涉及非常廣泛,，有群眾關(guān)注的,、喜聞樂見的社會(huì)生活素材，上到政治,、經(jīng)濟(jì)和軍事方面的國家大事,，下到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和家居生活中的家長里短，以豐富多彩的藝術(shù)形式,，廣泛地體現(xiàn)了農(nóng)耕生活題材和婚喪嫁娶等社會(huì)生活的內(nèi)容,。

　　通常情況下，“跑花燈”為黑社火表演的第一個(gè)節(jié)目,，對演員的水平要求很高,，要現(xiàn)編現(xiàn)唱，靈活多變,�,！芭芑�燈”一般由打高傘者在前面引路，后面是著裝打眼的“女身”和沒有化妝的散唱“男身”,，男女相隔,，插隊(duì)跟上。社火隊(duì)里的“女身”，一般都是由青壯年男子妝扮的,，一方面男子聲音洪亮,，唱出的小曲氣氛濃厚，另一方面,，社火演出有時(shí)候要走出幾十里外,，演出到很晚，女子一般不方便,，所以大多由男子替了“女身”,，但是后來，在部分村子的社火隊(duì)里,，又逐漸換回了“女身”,。

　　“跑花燈”的演員要聽鼓聲表演，一旦鼓聲停止,，唱的只有一男一女,，其他的男女身照舊圍圓了圈子扭著秧歌步，場子里“男身”獨(dú)唱,，“女身”圍繞“男身”扭,。

　　其次是“舞獅”�,！拔瑾{”是一個(gè)武場面,。“訓(xùn)獅人”在場中耍武術(shù),，指揮場中的“獅子”滾繡球,、含繡球，“訓(xùn)獅人”進(jìn)退配合,，以精湛的武術(shù)動(dòng)作和“獅子”配合默契,、舞姿狂野取悅于人。因?yàn)楠{子代表著吉利,，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為被“獅子”從身上跨過,，那是一件很吉利的事，這種“跨身”也叫“過官”,。所以,，在社火耍到最后，有一些大人牽著小孩過去讓獅子“過官”,，祈盼孩子來年無病無災(zāi),、百事如意。

　　“舞獅”完了是各種小調(diào)（曲）對唱和小劇表演,。在居民院子里唱就是祝福平安,。這部分歌詞大多依照居民家庭情況,，坐落方位等現(xiàn)編現(xiàn)唱，無論聲調(diào),、詞義,、音律都得與場景相應(yīng)和，很考究領(lǐng)唱者的創(chuàng)新能力,。黑社火的小劇表演有“踩仙鶴”“跑馬”“跑驢”和“跑旱船”等,，其中有“大頭娃娃”插科打諢，使演出表現(xiàn)得豐富多彩且妙趣橫生,。

　　作為收場的最后一場演出叫謝降,，這期間，除了繼續(xù)演出的節(jié)目外,，還要按照傳統(tǒng)的程序,，整個(gè)演出隊(duì)伍在敲鑼打鼓的歡樂場景中，到每家每戶院子里游樂清場,，由舞獅的人頭頂“獅子”,，在人家院子和屋子里耍“獅子”,，寓意著主人在新的一年里,，事事平安，吉祥如意,。（王冰迪）