平涼 “春官說詩”祈豐年
“家住平涼四十鋪,，吳岳村里來居住,。春官名諱宮治東，老虎屬相五十六,。退休在家看孫孫,，小學文化沒學精。一生愛好來說春,，非物遺產要傳承,。”每到中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié),，很多地區(qū)都有風格不同的鬧社火習俗,，什么扭秧歌、踩高蹺,、跑旱船,、舞龍、舞獅等,。但在甘肅一些地方,，還有一個重要的項目就是“春官說詩”。
在平涼涇川縣,，每年春節(jié)都會舉行社火,。當地百姓最喜愛的就是社火里面的“春官說詩”，春官詩是社火隊的“魂”,，“春官”們與社火隊伍同行,，頭戴黑禮帽，身穿黑長衫,，披紅掛彩,，手拿扇子，見什么說什么,，走到哪里說到哪里,。說物、說景,、說事,、說人……
在鑼鼓聲中，在秧歌,、高蹺,、高抬表演隊伍的伴隨下，春官們或歌唱好政策,，或夸贊平涼名勝古跡,，或謳歌時代新風，或反映社會發(fā)展狀況等,。最拿手的就是祝福,、贊揚,、答謝。為了營造氣氛,，他們還有意編一些幽默風趣或諷刺的句子,，形成富有地域特色的口頭文學藝術。
在每年走街串巷的社火隊中,，“春官”們不僅豐富了社火的內容,，還為新春佳節(jié)增添了熱鬧氣氛。春官詩即興而作,，表現題材豐富,、詼諧有趣。
“春官”在上古時代,，是一個官職的名稱（即宗伯，顓頊氏時的五官之一,，“春官”以大宗伯為長官）,，掌理禮制、祭祀,、歷法等事務,。相傳遠古時期，人們不知道按氣候節(jié)令來種莊稼,，常常有種無收,，于是管天管地的“三皇爺”及“五帝”十分著急，他們便騎一頭耕牛下到人間,，向先民們宣傳氣象知識和種田的技術,，年年如此，便形成了后來的“春官說春”習俗,。
據說在唐朝初年,，皇帝為了能夠使百姓田地種好，專門封了“春官”,，讓他們到各地各戶去送“節(jié)氣表”,。“春官”們認為既然去鄉(xiāng)村送表,，也該順便說些吉利話,，便慢慢興起“說春”之俗。農民見“春官”遠路而來,，便笑逐顏開地進行說唱表演,，以禮相待。
隨著時代的變遷,，春官說詩在全國很多地方已銷聲匿跡,，但在甘肅,，由于這種形式很受百姓歡迎，所以每年開春的時候,，老百姓就把春官這一形式,，移到了社火中�,！按汗僬f詩”成為甘肅隴東地區(qū)的一種民間口頭文學,，已有300多年的歷史。
“春官”分兩種：一種是隨社火走的“春官”,；一種是兩人一組走街串巷的藝人,。說詩的春官多是中老年男性，也有女性（很少見）,，他們樸實厚道,，又善言辭。春官發(fā)現自己想要說唱的事或對象后,，要在很短的時間內組織好語言,，想出至少四句詩，并且要押韻,，又要切合場景,，在幾十秒的時間內完成表述。他們也會積累一些套詞,，留頭換尾,，以備臨時救場。
“春官說詩”中逐漸形成了一個規(guī)則就是：“晦澀怪僻者劣,、令人費解者劣,、洋腔洋調者劣、書本語言者劣,、湊腔脫韻者劣,、咬字不清者劣、聲低音小者劣,�,！逼湔Z言特色為詞句通俗易懂，一聽即明,，鄉(xiāng)土氣息濃郁,、口語化、生活化,、合轍押韻,、口齒清晰、聲音洪亮,。在社火表演中,，春官們說一句鑼鼓敲一次,，特別富有節(jié)奏感。
從起初的春官勸農,，傳播農業(yè)知識到現在結合時代特征的詩歌,。有的高雅，有的通俗,，真實地記錄了社會發(fā)展的軌跡,。社火因為有了春官而格外有趣。2011年,，平涼“春官說詩”被列入省級非物質文化遺產名錄項目,。
慶城 幸福秧歌扭起來
秧歌，起源于北方,，是產生于農田里的一種歌舞,。因勞動強度大，需長時間弓背彎腰,，為了消除疲勞,、疏松筋骨，休息時人們就在天地間扭起來,。為防止踩壞秧苗，就見空插腳,，于是出現了“扭秧歌”的交叉步子,。
20世紀30年代中期，是秧歌最活躍的時期,，每遇節(jié)慶活動,，人們都要扭秧歌。2002年中國民俗學會命名慶陽市為“徒手秧歌之鄉(xiāng)”,。2008年,，徒手秧歌入選中國第二批國家級非物質文化遺產代表性名錄項目。
慶城徒手秧歌是因空著手扭秧歌而得名,，和其他地區(qū)的秧歌風格不同,。長期以來，慶城人民經常在極不平坦和蜿蜒曲折的山道上往返行走,，所以在秧歌中形成了特有的“蹬跨”式步伐,。在耕作勞動時，聚集在田間地頭隨意起舞,，自娛自樂,，因此形成了主要靠“手勢”表現和抒發(fā)情感的純樸簡潔的舞蹈。
徒手秧歌為群體舞,，由許多身穿彩服,，扮演成各種人物角色的中青年農民列隊組成,。他們徒手而舞，舞有定式,，并伴有音樂,。在秧歌隊列中，還雜有一對丑公丑婆,，使秧歌更加有滋有味,。丑公，群眾呼為騷老頭,，頭戴氈帽,，后翹一根細毛辮，臉上涂以豆腐塊裝飾,，手執(zhí)蠅刷或長桿煙鍋,，動作以“風騷”為其特點；丑婆,，又名害婆娘,，頭發(fā)梳成一根短棒，上插大紅花,，雙耳垂吊紅辣椒或紅紙包,，臉涂以厚粉，上點幾顆雀斑,，手舞棒槌,，動作以“辣”為其特點。二人或在隊尾,，或滿場子亂跑,，作出各種滑稽動作，逗人發(fā)笑,。
徒手秧歌始終突出一個“扭”字,，原地表演要變換各種隊形，聚散分合,，動靜有序,，看起來使人眼花繚亂，妙趣橫生,。徒手秧歌一般分為“過街秧歌”和“場地秧歌”,，過街秧歌表演時，由鑼鼓和嗩吶在隊列前伴奏,，秧歌隊緊隨其后,，一邊行進一邊表演。“場地秧歌”表演有“大場子”和“小場子”之分,�,！按髨鲎印比藬刀鄨龅卮螅靶鲎印比藬瞪賵龅匦�,，總之人數無嚴格規(guī)定,，表演豐富多變，動作的幅度也很大,，由“秧歌頭兒”帶領和指揮完成眾多隊形的變化,，隊形的名稱有些是以動物的名稱命名的，如長蛇陣,、蝎子步,、龍回頭、蚰蜒勾,、燕穿梭等,。
徒手秧歌的突出特點是手臂動作，主要是甩臂,，“大甩有勁利索,，小甩輕松軟和”，除此之外是走十字步,，動作始終保留在“十”字的中軸線上,，腳踏著“十”字形的邊緣蹬跨踏步，使整個身體都扭擺起來,。二是腿腳的動作,，主要以蹬跨步和顛顛步為主，還有雙膝雙踝粘貼,、小腳后抬交叉繞行的“纏腿”動作。慶城徒手秧歌舞起來既穩(wěn)健有力,，又透著黃土高原人豪放粗獷,、憨厚、樸實的性情,。
臨夏 喜聞樂見“財寶神”
“財寶神”是產生并流傳于河州地區(qū)漢族群眾中的說唱藝術,，曲調高亢激越、幽雅含蓄,、感染力極強,，唱詞內容也極其廣泛和豐富，有歌頌歷代民族英雄的,、也有神話故事,、民間傳說以及人類生產實踐經驗等，又有傳播社會新聞的功能,。更重要的是,，當地群眾用“財寶神”這種喜聞樂見的歌唱形式,，表達內心的喜悅與期盼，以及對幸福生活的頌揚與憧憬,。2017年入選甘肅省級非物質文化遺產名錄項目,。
在正規(guī)場合唱“財寶神”是一件非常嚴肅的事情。事前必須以請柬相邀,，得到對方應允并約定時日,。屆時，請方必以香燭虔誠相迎,，謂之接財寶神,，被邀方謂之送財寶神。送財寶神的一方,，四人反穿皮襖,，手擎雞毛撣子，并配有鼓,、鈸等樂器,。接財寶神的一方衣冠整潔，神情嚴肅,，手秉點燃的香燭,，至村口迎候。待送財寶神一行人到達,，迎接者便齊鳴鞭炮,，焚化黃表。出入門時亦有盡掃病痛災難之類的唱段,，使得賓主皆大歡喜,。
近年來，“財寶神”已成為了臨夏州永靖秧歌隊的重要組成部分,，春節(jié)期間,，永靖縣農村興玩秧歌送太平�,！柏攲毶瘛痹谇懊娉�,，秧歌隊在后面表演跟進。除此,，村與村之間,，為聯(lián)絡感情，�,；フ埢ニ�,。彼此之間一些不和睦的事情，通過相互迎送的方式，互致問候,，歉疚唱和,，矛盾隨之消除。這種演唱活動一般從正月初八開始到正月十六結束,。
“財寶神”不僅出現在社火中,，還出現在婚禮、祝壽,、喬遷,、親朋好友聚會等喜慶活動上�,！柏攲毶瘛敝饕磉_“各家門上送財寶,，各莊村里賀太平”這一主題，所以講究唱喜不唱憂,，唱好不唱壞,，唱勝不唱敗，忌諱不吉利的語言和不雅觀的動作,。民間有“財寶神沒有本,，三五年唱不完”之說。既有較固定的曲目,，也有即興編詞演唱的,。
酒泉 歡樂喜慶“福祿車”
“福祿車”又叫“老社火”“秧歌子”，是流行在酒泉民間的一種較為古老而傳統(tǒng)的社火舞蹈啞劇,，也是春節(jié)期間酒泉人民非常喜愛的主要社火形式和重要的娛樂節(jié)目之一,。2008年入選甘肅省級非物質文化遺產名錄項目。
“福祿車”由二男二女表演,，即媒婆,、姑娘、男子,、車夫四個角色,。四個角色中，媒婆極丑,，是傳統(tǒng)社火中的丑角，是“福祿車”中的“女一號”,，常由男子飾演,。青年男子飾演第一次推車去媳婦娘家的女婿，農村青年的打扮,，是“福祿車”中的“男一號”,。短暫的故事在他們之間展開。年輕姑娘飾演新媳婦，表演中她撐著“福祿車”在行走,，雖非主角,，卻是最負重最辛苦的人，車夫是配角,�,！案５撥嚒北硌莸慕巧珎�性鮮明，配合默契,，動作夸張詼諧,，以不同的舞姿或肢體語言將婚俗演繹得惟妙惟肖，也將各角色的心理活動表現得淋漓盡致,。
“福祿車”的表演內容主要突出原始婚俗,，以說媒相親、回娘家等過程場景為主線,，具體故事是婚后三天新婚夫婦與媒婆三人一起回娘家的過程,。表演時，以彩綢或花布做成基本道具“福祿車”,，酷似花轎,，兩側畫有車輪，行走時媒婆用紅繩子在前面拽著,，由只露上半身的姑娘帶著車行,，兩人的配合要十分協(xié)調，表演才能有車真的在走和真坐車的觀賞效果,。車速時緩時急,，忽而向左，忽而右轉,，一陣兒平穩(wěn),，一陣兒顛簸，仿佛路途多么遙遠,。年輕的丈夫顯得快樂而用力,。
媒婆邊“走”邊舞，又是吮嘬她長長的煙桿,，又是搖頭晃腦暗自得意收了些許禮金,，或者為說成了一段好姻緣而高興，情不自禁地納一會兒又大又厚的鞋底,，其表演因丑到極致而有了審美的奇效,。
在一段上坡路中，大抵是媒婆嫌青年男子太慢,，又仗著有恩于青年便指責了他,。青年男子當著媳婦的面被別人指責,，就有些不自在了，于是和媒婆爭吵了幾句,，氣不過,，索性把車子撂下蹲一旁使性子賭氣。眼看天色將晚,，媒婆或許是想著她的禮品或一頓豐盛的晚飯吧,，開始耐心地給青年男子做思想工作，時而和風細雨,，時而連哄帶騙,，或疾言厲色，或眉開眼笑,，或拳腳相加,。這為他們的即興表演留下了很多自由空間。演員的表演越大膽越發(fā)揮,，就越能受到觀眾喜愛,。最終，媒婆與青年握手言和,。男青年愉快地推起車子,，媒婆則拉起紅繩子在前面用力地扯拽著，走上了高坡路,。新媳婦也為此而感到高興,，“攜帶”車子以優(yōu)美輕盈的舞蹈配合他們的表演，一路回她的娘家去了,。
“福祿車”的表演,，主要依靠鼓點的各種變化來指揮。鼓點的快與慢,、舒與緩,、高亢與沉穩(wěn)，掌握著故事情節(jié)的展開,、矛盾,、高潮、曲折和結局,，同時還起到烘托現場氣氛,，激發(fā)演員表演情緒的重要作用。多種變化節(jié)奏的鼓點使“福祿車”這一富有濃厚民間趣味的社火舞蹈,，始終縈繞著歡樂高亢的氣氛,。
舟曲 “東山轉燈”鬧元宵
久負盛名的“東山元宵轉燈會（東山轉燈）”流傳于我省舟曲縣東山鄉(xiāng)一帶，堪稱中華民俗文化的一朵奇葩,。近日,，“東山轉燈”被文化和旅游部列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
元宵燈會是舟曲縣東山鄉(xiāng)群眾最重大的節(jié)日,。每逢燈會,，東山鄉(xiāng)家家戶戶早早就開始制作花燈。小伙子們各展才藝,，精心制作獨具匠心的燈架,。大姑娘、小媳婦們窮盡妙思,，剪紙,、做花、繪畫,，將燈籠裱糊裝扮得五彩繽紛,。家中學識最高的人則在花燈上寫詩題字，祝福來年萬事如意,，人壽年豐,。
正月十四、十五,、十六傍晚,，各家成年男子帶自家的花燈集合，燈會統(tǒng)一發(fā)放蠟燭,，安排位置及任務,。三聲炮響，鼓樂齊鳴,，燈隊出發(fā),，燈會會長、副會長提大燈籠扛龍旗先行,，依次稱為頭燈,、二燈、三燈,、四燈,。為首幾盞燈都是直徑約兩尺的“八卦燈”，上面寫著“國泰民安”“風調雨順”“五谷豐登”“六畜興旺”等吉祥祝語,。
二三十名青壯年敲鑼打鼓吹嗩吶舞鐃鈸緊隨其后,，身背“宮燈”“轎子燈”，燈上貼“三娘教子”“四郎探母”“王祥臥冰”“鵲橋相會”等民間故事的剪紙,，寫著詩詞書法,，畫著花鳥魚蟲。燈的每個角都有精美的裝飾,，燈頂插五彩斑斕的絹花,、紙花,。隨后緊跟各式各樣的花燈，有蓮花燈,、孔雀燈,、生肖燈、石榴燈,、魚燈,、桶形燈、球形燈數十種,，造型自由,、裝飾華麗，惟妙惟肖,、精巧絕倫,。孩子和來賓跟在后面看熱鬧。各村家家戶戶還在廊檐和大門上掛花燈,，房院屋頂掛彩燈,。
每次轉燈，每家派出年輕精干的男丁,，帶著花燈自始至終參與本村的燈會,，數百個五顏六色的花燈沿著羊腸小道形成長龍陣，鼓樂而行,。山路何止十八彎,，溝溝坎坎緊相連；盞盞明燈照亮千里路,，桿桿龍旗匯聚四方人,。遇到危險路段，大家互扶相幫,，不讓一個人掉隊,，不讓隊形混亂，不讓花燈熄滅,。每個村轉燈都有約定俗成的議程和路線,。
正月十四晚上各村燈隊到鄰近村轉燈祈福，正月十五元宵節(jié)晚上到較遠的友好村轉燈聯(lián)誼,，正月十六晚上在本村游街串巷,，并在場院表演。有的村甚至到山下的大川鎮(zhèn)轉燈,，摸著山路往返50多里,。
所有轉燈人必須步調一致、步長相等,，每個人都要按前燈的步伐依次前行或轉彎,，不能出錯,。燈隊跟著“頭燈”不斷變化隊形，花燈如潮,，斗轉星移,，瑰麗壯觀，美輪美奐,。約十分鐘，所有轉燈人依次完成踩字過程,，繼續(xù)前行,，大家共同的足跡就神奇地在地上踩出一個大小400至1600平方米的大字，各村鄉(xiāng)親們白天都來品評,。
燈隊到來時,，接燈人燃放煙花爆竹，端著自家釀造的美酒請轉燈人和來客品嘗,，賓主互致問候,、互道祝福，相約聚會,。有的村還“繞火把”接燈,，與轉燈人對答吉祥祝詞。燈隊在每個村都要做“香花”“拜四門”,，小伙子們精神抖擻,，各顯身手，拿出看家本領敲鐃,、打鼓,、吹嗩吶、轉花燈,，現場氣氛熱烈,，器樂震耳欲聾，令人震撼,�,！皷|山”男女老少身穿節(jié)日盛裝，打扮得漂漂亮亮,，扶老攜幼賞燈,、品詩、看字畫,、聽器樂,。
天水 妙趣橫生黑社火
黑社火，也叫秧歌,、煙歌,。源于古代對社神或方神的祭祀,，在天水秦州傳承千百年，早已成為當地民眾根深蒂固的文化烙印,。2017年入選甘肅省級非物質文化遺產名錄項目,。
天水黑社火除了在一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日和大型的廟會期間演出外，最主要是在每年的春節(jié)期間表演,。演出時間一般從大年初三開始,。黑社火不光在本村進行演出，還要到鄰近的村子或鎮(zhèn)子上,，開展輪流性的巡回演出,，一直要持續(xù)到正月十五，有的村子甚至還會延長到二月二前才結束,。
黑社火以串唱民間小曲為主,，集跑花燈、對唱,、打擊樂（鼓,、鈸、鑼等）,、管弦樂（板胡,、二胡、笛子等）,、小丑,、舞獅等技藝于一身，由一折折風格各異的獨幕劇組成,，因為大多是在晚上演出而得名黑社火,。從表演的節(jié)目看，內容涉及非常廣泛,，有群眾關注的,、喜聞樂見的社會生活素材，上到政治,、經濟和軍事方面的國家大事,，下到當地的民俗風情和家居生活中的家長里短，以豐富多彩的藝術形式,，廣泛地體現了農耕生活題材和婚喪嫁娶等社會生活的內容,。
通常情況下，“跑花燈”為黑社火表演的第一個節(jié)目,，對演員的水平要求很高,，要現編現唱，靈活多變�,！芭芑簟币话阌纱蚋邆阏咴谇懊嬉�,，后面是著裝打眼的“女身”和沒有化妝的散唱“男身”，男女相隔,，插隊跟上,。社火隊里的“女身”，一般都是由青壯年男子妝扮的,，一方面男子聲音洪亮,，唱出的小曲氣氛濃厚，另一方面,，社火演出有時候要走出幾十里外,，演出到很晚，女子一般不方便,，所以大多由男子替了“女身”，但是后來,，在部分村子的社火隊里,，又逐漸換回了“女身”。
“跑花燈”的演員要聽鼓聲表演,，一旦鼓聲停止,，唱的只有一男一女，其他的男女身照舊圍圓了圈子扭著秧歌步,，場子里“男身”獨唱,，“女身”圍繞“男身”扭。
其次是“舞獅”,�,！拔瑾{”是一個武場面�,！坝柂{人”在場中耍武術,，指揮場中的“獅子”滾繡球、含繡球,，“訓獅人”進退配合,，以精湛的武術動作和“獅子”配合默契、舞姿狂野取悅于人,。因為獅子代表著吉利,，當地人認為被“獅子”從身上跨過，那是一件很吉利的事,，這種“跨身”也叫“過官”。所以，在社火耍到最后,，有一些大人牽著小孩過去讓獅子“過官”,，祈盼孩子來年無病無災、百事如意,。
“舞獅”完了是各種小調（曲）對唱和小劇表演,。在居民院子里唱就是祝福平安,。這部分歌詞大多依照居民家庭情況，坐落方位等現編現唱,，無論聲調,、詞義,、音律都得與場景相應和，很考究領唱者的創(chuàng)新能力,。黑社火的小劇表演有“踩仙鶴”“跑馬”“跑驢”和“跑旱船”等,，其中有“大頭娃娃”插科打諢,，使演出表現得豐富多彩且妙趣橫生。
作為收場的最后一場演出叫謝降,，這期間，除了繼續(xù)演出的節(jié)目外,，還要按照傳統(tǒng)的程序,，整個演出隊伍在敲鑼打鼓的歡樂場景中，到每家每戶院子里游樂清場,，由舞獅的人頭頂“獅子”，在人家院子和屋子里�,！蔼{子”,，寓意著主人在新的一年里，事事平安,，吉祥如意,。（王冰迪）
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