2015年政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃,，那時(shí)，在工業(yè),、教育,、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域,，我們還需要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用做大量說(shuō)服工作,，今天，已經(jīng)沒(méi)有人質(zhì)疑這種思維和戰(zhàn)略取向了,。從今年兩會(huì)代表委員的發(fā)言中可以看到,，人們更多關(guān)注的是——如何融入，如何更好地融入,？

　　近幾年,，我們向來(lái)視為古董大世界的故宮，突然成為時(shí)尚和創(chuàng)意的故宮,。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔在前不久的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上現(xiàn)身說(shuō)法：是“互聯(lián)網(wǎng)+”讓故宮文物活了起來(lái),。這個(gè)活，不僅僅是信息傳播的活,，而是用“起床,、換裝、讀書(shū),、請(qǐng)安,、上早朝、御門(mén)聽(tīng)政,、吃早飯,、辦公、召見(jiàn)大臣,、批閱奏章,、練武射箭……”一整套虛擬生活方式“裹挾”了人們的體驗(yàn)和情感世界。文化是生活方式的總和,，新的媒介的出現(xiàn)不僅僅是傳播工具的出現(xiàn),，而是促使不同文化形態(tài)和生活方式的出現(xiàn)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即訊息”的含義,。

　　包羅萬(wàn)象的中國(guó)文化要實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)形態(tài)到規(guī)章制度,、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)藝術(shù),、價(jià)值理念的全面創(chuàng)造和更新,，是一個(gè)需要久久為功的,，既涉及宏觀構(gòu)建也包含細(xì)節(jié)體驗(yàn)的巨大的系統(tǒng)工程。在當(dāng)代,，這種創(chuàng)造最基本的和最深入的動(dòng)力就是互聯(lián)網(wǎng),。互聯(lián)網(wǎng)不僅作為一種技術(shù)手段改變著文化傳播的渠道和空間,，而且是作為持續(xù)的動(dòng)力，正在不斷促進(jìn)文化要素的組合,、鏈接,、生成。更為深刻的是,，互聯(lián)網(wǎng)所具有的共享,、個(gè)性等看似矛盾又高度統(tǒng)一的價(jià)值，已經(jīng)在深深地嵌入新的生活方式的細(xì)節(jié)之中,。

　　著名學(xué)者樂(lè)黛云曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，中華文明的復(fù)興，是一個(gè)連綿五千多年的偉大文明的復(fù)興, 其廣度與深度前所未見(jiàn),并將對(duì)世界文明作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn),。在這種聚沙成塔,、匯流成海的生活方式的變遷中，一種新的文明形態(tài)不正在形成和崛起嗎,？