鄉(xiāng)賢文化,，不僅是有記錄、保存,、流傳等看得見的賢達(dá)與善舉,，更是溶于民族血脈并世代傳承的文化模式,。國(guó)家《“十三五”規(guī)劃綱要》有關(guān)解釋指出,，“鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式,，具有見賢思齊,、崇德向善,、誠(chéng)信友善等特點(diǎn),。”近年來,，隨著鄉(xiāng)賢文化發(fā)展實(shí)踐的推進(jìn),，鄉(xiāng)賢文化的價(jià)值和作用也日益凸顯，人們對(duì)鄉(xiāng)賢文化的關(guān)注度也越來越高,。但對(duì)鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)識(shí)仍有一些偏誤,，如認(rèn)為鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)的，現(xiàn)時(shí)代已沒有鄉(xiāng)賢文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的土壤,，沒有鄉(xiāng)賢發(fā)揮作用的環(huán)境與條件了,；對(duì)鄉(xiāng)賢文化狹隘化或擴(kuò)大化；對(duì)鄉(xiāng)賢和發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的作用和價(jià)值的認(rèn)知失之偏頗,；對(duì)如何發(fā)展鄉(xiāng)賢文化認(rèn)識(shí)不到位等,。只有正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待鄉(xiāng)賢文化，才有可能引導(dǎo)鄉(xiāng)賢文化廣泛深入且健康有序地傳承與創(chuàng)新發(fā)展,。

　　一,、對(duì)鄉(xiāng)賢和發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的作用和價(jià)值的認(rèn)知切忌偏頗。中國(guó)傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文明漫長(zhǎng)發(fā)展的文化體現(xiàn),，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化是中華文明得以薪火相傳的文化基本構(gòu)架之一,，雖然在歷史的長(zhǎng)河中，鄉(xiāng)賢一詞在不同時(shí)代的稱謂有所不同,，然而其內(nèi)在本質(zhì)與社會(huì)功能并無顯著差別,，起到了傳播與維系中國(guó)傳統(tǒng)文化完整性的重要作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢多只為本鄉(xiāng)本土“美其邦郡”,，新時(shí)代新鄉(xiāng)賢則不僅可能美了鄉(xiāng)村,，還可能美了城市、美了城鄉(xiāng)融合,。

　　二,、鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)生土壤仍然存在。當(dāng)前,，中國(guó)農(nóng)村面貌發(fā)生了巨大變化,，但中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)在基本構(gòu)架依然存在，主要體現(xiàn)為宗親血緣聯(lián)系和“熟人社會(huì)”運(yùn)作模式,，這種具有漫長(zhǎng)歷史的運(yùn)行基礎(chǔ)可以追溯到遙遠(yuǎn)的氏族社會(huì)時(shí)期,。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)在基本構(gòu)架產(chǎn)生了具有地域性的鄉(xiāng)村文化共識(shí)與行為共識(shí)，這種共識(shí)是產(chǎn)生“鄉(xiāng)情”“鄉(xiāng)愁”的原生土壤,，也是鄉(xiāng)賢文化的原生地,。鄉(xiāng)賢文化源出于鄉(xiāng)土，根植于鄉(xiāng)土,，最終的目的也是為了服務(wù)于鄉(xiāng)土,。時(shí)至今日，各層各級(jí),、各行各業(yè)多數(shù)人的鄉(xiāng)土意識(shí),、親鄉(xiāng)情懷尚存。

　　三,、鄉(xiāng)賢文化尚有大量的資源可供挖掘和利用,。鄉(xiāng)賢文化積淀久遠(yuǎn)，資源豐富,，底蘊(yùn)深厚,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖然“鄉(xiāng)賢”本是一個(gè)源出于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的語(yǔ)詞,，鄉(xiāng)賢文化本是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì),、農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，但新時(shí)代我們同樣可以從鄉(xiāng)土文明中提取合理成分,，實(shí)現(xiàn)其從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的成功轉(zhuǎn)換,、轉(zhuǎn)化。對(duì)待傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資源,，我們應(yīng)當(dāng)以時(shí)代的要求挖掘和梳理,，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，起到影響,、教化和鼓舞后人的作用,。新時(shí)代的新鄉(xiāng)賢，成分更廣,、隊(duì)伍更大,，涉及的功能領(lǐng)域更多、活動(dòng)的表現(xiàn)形式更豐富,，在當(dāng)今的鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興中更是大有可為,。

　　四,、傳承和創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化要順時(shí)應(yīng)勢(shì)。不同時(shí)代對(duì)鄉(xiāng)賢的稱謂或有不同,，但是不論傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢,，還是新時(shí)代新鄉(xiāng)賢，都必須同時(shí)具備賢的品質(zhì)和達(dá)的能力,，“美其邦郡”是其亙古不變的價(jià)值標(biāo)識(shí),。鄉(xiāng)賢崇德尚善、引領(lǐng)示范,，其直接而持續(xù)的感染力與影響力代代傳承延續(xù),，深深影響著鄉(xiāng)村秩序的維持與穩(wěn)固、鄉(xiāng)村社會(huì)的治理與發(fā)展,。他們是中國(guó)鄉(xiāng)村的“安全閥”“潤(rùn)滑劑”和“助推器”,。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)賢文化的主體構(gòu)成因子，其嘉言懿行蘊(yùn)含的人文道德價(jià)值是鄉(xiāng)賢文化的精髓,。傳承和創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化也完全符合黨風(fēng),、社情和民意。新時(shí)代復(fù)興發(fā)展之路上的中國(guó)任重道遠(yuǎn),，借力鄉(xiāng)賢文化十分重要和必要,。

　　五、發(fā)展鄉(xiāng)賢文化也要注意適度,。不可否認(rèn),，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)賢和新時(shí)代的鄉(xiāng)賢，在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展和文明傳續(xù)等方面具有巨大潛力和重要價(jià)值,，但鄉(xiāng)賢并非圣人,，并非無所不能。切忌把鄉(xiāng)賢文化“封建化”,，把鄉(xiāng)賢“神化”,。鄉(xiāng)村振興與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是合力效應(yīng)，即是多方力量共同作用的結(jié)果,。正確對(duì)待鄉(xiāng)賢的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是因人制宜,，充分創(chuàng)造條件激勵(lì)鄉(xiāng)賢們?cè)谧约荷瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域盡己所能，引領(lǐng)示范,。（作者單位：甘肅省社會(huì)科學(xué)院文化研究所）