中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平近日對制止餐飲浪費行為作出重要指示,。他指出,，餐飲浪費現(xiàn)象,，觸目驚心,、令人痛心！“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,。盡管我國糧食生產(chǎn)連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機意識,，今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘,。習(xí)近平強調(diào)，要加強立法,，強化監(jiān)管,，采取有效措施，建立長效機制,，堅決制止餐飲浪費行為,。要進一步加強宣傳教育，切實培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣,，在全社會營造浪費可恥,、節(jié)約為榮的氛圍。

　　我國飲食文化源遠流長,，自古就有“民以食為天”的說法,，孔子在吃上就特別講究，所謂“食不厭精,，膾不厭細(xì)”,。與此同時，崇儉戒奢,、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德在我國也歷史悠久,，比如,，孔子在《道德經(jīng)》云：我有三寶,，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,；《墨子》：儉節(jié)則昌，淫佚則亡,；《韓非子》：侈而惰者貧,，而力而儉者富。你看，儒,、道,、法等諸子百家，雖然彼此爭鳴,，但在節(jié)儉上有很強的共識,。

　　當(dāng)然，談到節(jié)儉美德文化,，最出名的還是唐代李紳（772年－846年）的《憫農(nóng)》二首,。《憫農(nóng)》詩二首,，最著名的是“其二”：鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土。誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦,。這首詩在中國幾乎達到了人人背誦的程度，即使一些不識字的老農(nóng),，批評孩子浪費,，也會隨口吟出這首詩。

　　許多人不深究的話,，讀完李紳的《憫農(nóng)》詩,，會認(rèn)為李紳是農(nóng)民出身，或者日常生活至少和農(nóng)民很接近,，其實不然,，李紳出身地地道道的官宦家庭，他是唐中書令李敬玄曾孫,，祖輩和父輩也都做官,，父親雖然官不大，但也做到了縣令一職,，他自己則做到“一人之下,，萬人之上”的宰相高位。

　　“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,，讀完這充滿美德的名句，人們一般都對作者充滿深深敬意,，想詩人必定是品德醇厚,、簡約節(jié)儉之人。但很多人不知道的是,，前期深抱儒家濟世情懷的李紳,，在仕途大進之后，憫農(nóng)心漸失，逐漸蛻變成一個花天酒地,、濫施淫威的酷吏,。

　　宋初人編的大型類書《太平廣記》記載：“李紳以舊宰相鎮(zhèn)一方，恣威權(quán),�,！薄皶r人相謂曰：‘李公宗叔翻為孫子，故人忽作流囚,�,！�于是邑客黎人，懼罹不測,，渡江淮者眾矣,。主吏啟曰：‘戶口逃亡不少�,！�紳曰：‘汝不見掬麥��,？秀者在下，粃粏隨流者不必報來’,�,！币馑际钦f在李紳治下的百姓，終日惶惶不安,，于是紛紛渡江淮而逃難,。李紳死后，被定性為酷吏,，受到了“削紳三官,，子孫不得仕”的懲罰。

　　事物是發(fā)展變化的,，但李紳的蛻變依然讓人傷心和失望,，畢竟這是寫出“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”天下名句的人,，發(fā)人深省,。李紳的蛻變，給后人起碼提出了以下警示：一是人會隨境遇不同而發(fā)展變化,，有的人不是越變越好,，而是有可能由好變壞；二是節(jié)儉美德的養(yǎng)成,，并不是會寫作,、背誦“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”就可以一錘定音,。

　　李紳能寫出“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，肯定是親眼見到農(nóng)民一個汗珠摔八瓣的辛苦,，但即使是目睹過農(nóng)民日下勞作的不易并寫下深刻體會詩句的他,，仍然因為仕途的變化而產(chǎn)生人生觀、生活觀的變化,。談到這里,，筆者想到一些貪官悔悟中常說的：“我是農(nóng)民的孩子”——農(nóng)家生活的貧困并不能保證一個人永遠保持節(jié)儉、不貪的品行,。因此,，節(jié)儉等美德的養(yǎng)成，實在是需要“一生的修為”,。

　　李紳的蛻變提出一個問題,，即如何增強節(jié)儉教育的有效性。我的孩子是個小學(xué)生,，背誦“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”也是滾瓜爛熟，但有時候仍然浪費糧食,，每次發(fā)現(xiàn),，我就對她一頓批評。會背,，不一定理解詩句背后農(nóng)民的辛勞,。有一次，我把小時候種小麥和玉米的經(jīng)歷告訴孩子,，當(dāng)她知道小麥成長需要經(jīng)過深秋,、冬天、春天,、夏初幾個時間后,，很是吃驚，對節(jié)約糧食的重要性有所領(lǐng)悟,。

　　節(jié)儉教育,，關(guān)鍵還是體驗。小時候在農(nóng)村生活,，除了不懂事的孩子,，沒見誰浪費糧食，那時村里人罵人,，最狠的話并不是魯迅先生議論過的“國罵”,，而是“不吃人糧食的”——“不吃人糧食”，就是“不是人”,。在農(nóng)村,，你會看到,，即使是大家普遍認(rèn)為很壞的人也不會浪費糧食，因為每個人都知道勞作的辛苦,。因此,，最好的節(jié)儉教育，必須增強體驗性,。

　　李紳的蛻變也說明一個問題,，節(jié)儉美德教育的局限性。道德教育有效,，但不具有強制性,，因此有其局限性。我國出臺了《黨政機關(guān)國內(nèi)公務(wù)接待管理規(guī)定》和《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》遏制公款吃喝浪費,，將制止吃喝制度化,，這是真正的長效機制�,！坝蓛�入奢易,，由奢入儉難”，讓節(jié)儉美德深入人心,，外現(xiàn)于行動,，注定需要持之以恒。