在北京市東城區(qū)安定門內(nèi)有一條東西向的幽深古街,，四座跨街彩繪牌樓橫亙于古槐的枝繁葉茂間,，街東西口的兩座牌樓上書“成賢街”，門前兩座牌樓上書“國子監(jiān)”,，此處便是元明清三朝的最高學(xué)府和教育行政管理機構(gòu)——國子監(jiān),。

　　國子監(jiān)相當(dāng)于古代的中央大學(xué)，為朝廷輸送了大量經(jīng)世之才,，同時也接納外國留學(xué)生，在促進中外文化交流方面發(fā)揮了積極作用,。

　　臨雍講學(xué)與辟雍大殿

　　國子監(jiān)始建于元代至元二十四年(1287),，至今已有七百多年歷史。明代永樂,、正統(tǒng)年間曾大規(guī)模修葺和擴建,。清代以前，國子監(jiān)隸屬禮部,，清代由皇帝親自過問,。順治九年(1652)清世祖親自視察國子監(jiān),，世稱“臨雍講學(xué)”，后世沿襲此制,；康熙時重修國子監(jiān),，親自題寫“彝倫堂”匾額；雍正時將國子監(jiān)南面142間官房撥予做學(xué)舍,，即“南學(xué)”,；乾隆時建辟雍，高宗親臨,，舉行了隆重盛大的講學(xué)典禮,，其臨雍之儀、講學(xué)之禮又為歷代沿襲,。

　　辟雍大殿坐落在國子監(jiān)院內(nèi)的中心位置,，坐北向南，平面呈正方形,，正面望去,，四角攢尖重檐頂，黃色琉璃瓦覆蓋,，上面是3米多高的銅胎鎦金寶頂,，連接四條向下彎曲逐漸挑起的屋脊。乾隆皇帝御書“辟雍”金字高懸在殿堂正前方,。四面各開一門,，與四座白玉石橋相通，回廊和圜水環(huán)繞四周,，水中有錦鯉暢游,，構(gòu)成“辟雍泮水”的勝景。俯瞰辟雍,，正是“天圓地方”的寓意,，整個建筑格局渾然天成，既有意蘊又不失靈動,。殿內(nèi)為窿彩繪天花頂,，設(shè)置龍椅、龍屏等皇家器具,，以供皇帝臨雍講學(xué)之用,。辟雍共有九間，意寓九州井田合為一宇,，天子講學(xué)位居于中央,。

　　辟雍一詞來源于周代，最早見于青銅器“周邢侯尊”(麥尊)上的銘文。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中也多次出現(xiàn),。辟雍原意是周代修建的以筑臺圜水為特征的園林環(huán)境,，是天子禮制活動的重要場所。乾隆帝在《御制國學(xué)新建辟雍圜水工成碑記》中表示,，北京國學(xué)自元,、明以來雖有“國學(xué)”之名，卻無辟雍之實,，臨雍講學(xué)也無辟雍可臨,，名實不符。修建辟雍是為了重視教化,，名實相符,，復(fù)古而不泥古。

　　國子監(jiān)的辟雍大殿修建于乾隆四十八年(1783)二月,，乾隆四十九年十二月完工,。“辟雍”二字為乾隆皇帝專為辟雍大殿而題,，原有滿漢兩種文字,，民國年間維修時刪去了滿文，現(xiàn)在只剩下了漢字,。乾隆五十年春,，乾隆帝在新竣工的辟雍大殿舉辦盛大講學(xué)典禮。據(jù)記載,，聽講的學(xué)生有三千多人,，加上各級官員、使臣等,，跪滿圜橋以南中院,、前院和集賢門外兩側(cè)街道，盛況空前,。

　　如今,，參天古樹掩映下的辟雍大殿，皇家威儀的影子依稀可見,；圜水周流不斷,，錦鯉躍于其間，古時的詞文對答猶在耳畔,；壯觀的十三經(jīng)石碑林,，198塊進士題名碑，鐫刻的是孤燈冷月下的皓首窮經(jīng),。曾經(jīng)無數(shù)學(xué)生從這里走出去,，成為國之棟梁，今天的國子監(jiān)以其負載的深厚文化內(nèi)涵聞名于世,，成為傳承中華傳統(tǒng)文化的圣地,。

　　官員均為科甲出身

　　國子監(jiān)的最高領(lǐng)導(dǎo)為管理監(jiān)事大臣，之下為祭酒,、司業(yè),、監(jiān)丞等，都有官銜品級,。監(jiān)事大臣直接對皇帝負責(zé),，不過一般只參與重大事務(wù)的決策，日常事務(wù)主要由祭酒管理,。

　　國子監(jiān)教員需德高望重,、學(xué)養(yǎng)深厚，國子監(jiān)官員均為科甲出身的名士大夫,，例如明代首輔徐階,、高拱和清代翁同龢的父親翁心存都曾在此任職。明代對國子監(jiān)教官的考核有明確規(guī)定,，祭酒和司業(yè)由吏部來考核,，其他教官由禮部來考核。清代國子監(jiān)教官的考核,，與在京官員考核方式一致,，即每三年一次京察，按照一定標(biāo)準(zhǔn)考核后,，分別升降獎懲,。京察的考核標(biāo)準(zhǔn)，順治三年分四格：才,、守,、政、年,。才,，是學(xué)識與才華；守,，指品德操守,；政，指政績與對朝政的態(tài)度,；年,，是年齡及身體狀況。

　　明代就有“積分制”

　　什么樣的人能成為國子監(jiān)生,，到這座最高學(xué)府學(xué)習(xí)呢,？國子監(jiān)生分為貢生和監(jiān)生兩種——貢生，指的是各地官學(xué)按照一定的名額選拔出來的優(yōu)秀的生員(也就是秀才)，分為歲貢,、恩貢,、拔貢、優(yōu)貢,、副貢,、例貢六種；監(jiān)生就是不經(jīng)過地方貢舉考試制度直接進入國子監(jiān)的學(xué)生,，有恩監(jiān),、蔭監(jiān)、優(yōu)監(jiān),、例監(jiān)四種,。

　　進入國子監(jiān)的生員課業(yè)任務(wù)十分繁重。明代國子監(jiān)的教學(xué)活動主要有會講,、復(fù)講,、背書等形式�,！皶�講”是集體授課,，由祭酒或司業(yè)等講授。生員聽課時,，不僅不能交頭接耳,、任意走動，還需整齊站立或莊嚴(yán)跪聽,，一般不得坐著聽課,。會講結(jié)束后是復(fù)講與背書，這占到國子監(jiān)生員學(xué)習(xí)時間的一半以上,。國子監(jiān)講授內(nèi)容除“十三經(jīng)”外,，還有劉向《說苑》、明代律令等,。每日還需練習(xí)書法,，以二王、歐陽詢,、顏真卿,、柳公權(quán)等大家為例。

　　國子監(jiān)也實行“分層次教學(xué)”,。明代將國子監(jiān)分為六堂三級以區(qū)別層次,。初入國子監(jiān)，只知曉《四書》而“十三經(jīng)”尚未通達者,，進入正義,、崇志,、廣業(yè)三堂學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一年半后,，在考課中行文流暢,、條理分明者升入修道、誠心二堂,。再經(jīng)過一年半，需要兼通經(jīng)史,，才有資格升入最高級的率性堂,。明代對生員的學(xué)業(yè)考核，主要有坐堂,、考課和積分三類,。坐堂是在國子監(jiān)內(nèi)讀書，考課是定期對生員進行成績考核,，生員進入率性堂后,，實行的是積分制考核。

　　生員在率性堂學(xué)習(xí)一年,，共需考核12次,，分為四季考核。一年積分超過8分為合格,，國子監(jiān)給予預(yù)備官職的資格,。不到8分為不及格，這類生員要繼續(xù)“坐堂”,，即留級,。積分考核制在清代初年也曾短暫實行。

　　國子監(jiān)學(xué)生也需要“公派實習(xí)”,，這就是明清實行的“歷事”制度,。為進一步提升國子監(jiān)合格生員的政務(wù)處理能力，明清國子監(jiān)派學(xué)生到官府各衙門學(xué)習(xí)政事,，為期半年,，合格的統(tǒng)稱為“歷事生”。生員白天在各衙門學(xué)習(xí),，晚間則回到國子監(jiān)住宿,。在考校合格后，上等選用為官吏,，中,、下等則再“歷事”一年后考核。歷事生充任的衙門,，既有中央官署,，也有地方州縣,，實習(xí)內(nèi)容十分廣泛，甚至有清理糧田,、監(jiān)修水利等,。清代乾隆年間，為編修《四庫全書》,，乾隆帝下令將文體優(yōu)美的合格生員派往武英殿以備抄書之用,。

　　國子監(jiān)里的“留學(xué)生”

　　明清國子監(jiān)除了擔(dān)負培養(yǎng)國內(nèi)人才的職責(zé)，也是全國唯一可以接收外國留學(xué)生的學(xué)校：琉球,、日本,、朝鮮、越南,、泰國,、俄羅斯等國的學(xué)生，都曾在國子監(jiān)讀書,，其中以琉球留學(xué)生最具代表性,。

　　琉球(今日本沖繩)曾長期是中國的藩屬國，與中國往來密切,，見諸史籍,。自琉球中山王察度主政后，交流更加頻繁,。明洪武二十五年(1392),，察度請求送王子孜每、闊八馬來華學(xué)習(xí),，太祖皇帝允準(zhǔn)并詔令在國子監(jiān)內(nèi)專設(shè)王子書房,。此后，琉球派遣學(xué)習(xí)成為定例,。清朝沿襲明制,，繼續(xù)接納琉球陪臣子弟入學(xué)�,？滴醵�十三��(1684),，清帝批準(zhǔn)了琉球中山王尚貞奏請四名陪臣子弟入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的請求；同時,，詔令禮部和國子監(jiān)專設(shè)琉球官學(xué),，選派得力教習(xí)、助教等官員,，負責(zé)教學(xué)和管理,，這也成為清代首批入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的琉球官學(xué)生。此后到同治十二年(1873)最后一位琉球官生回國,，清代共有9批琉球官學(xué)生到國子監(jiān)學(xué)習(xí),。

　　琉球官學(xué)的學(xué)制一般是四年,，入學(xué)后，首先進行的是入學(xué)教育,，主要內(nèi)容是當(dāng)時的形勢,，中國、琉球的地理知識,，并教以學(xué)習(xí)方法,，端正學(xué)習(xí)目標(biāo)。之后才能學(xué)習(xí)正課,，正課主要講授孔孟著作,，程朱理學(xué)等儒家經(jīng)典，學(xué)習(xí)課程由淺及深,，先學(xué)《小學(xué)》啟蒙，次學(xué)《近思錄》入門,，再學(xué)《四書》《五經(jīng)》,。

　　國子監(jiān)極為重視學(xué)生的品德教育，為培養(yǎng)人才起到了很好的導(dǎo)向作用,。

　　潘相是清乾隆年間的琉球官學(xué)生教習(xí),，他將任教期間撰寫的類似教案的內(nèi)容和與學(xué)生的問答等教學(xué)體會寫成《琉球入學(xué)見聞錄》一書。潘相強調(diào)求學(xué)最重要的是端正學(xué)習(xí)的動機,，樹立學(xué)習(xí)的志向,，即“學(xué)莫先于定趨向”。書中詳細記載了琉球官學(xué)的學(xué)規(guī),，如每日早起需沐浴更衣,，聽講后要臨字帖，作詩詞,。琉球官學(xué)生回國后有的成為經(jīng)世之才,，有的擔(dān)任了琉球國的要職，比如蔡世昌官至國師,，鄭孝德從事朝貢外交,，歷次作為陪臣前來中國。