【光明學(xué)術(shù)筆談】

　　紫禁城，作為一個文化整體,，首先體現(xiàn)在建筑文化上,，其次典藏有匯集中華五千年文明的各類載體——可移動文物，再次為無形的明清歷史文化脈絡(luò),，它們共同展現(xiàn)與詮釋著先民的價值觀與生產(chǎn)生活方式,。為方便保管與研究，紫禁城（故宮博物院）從材質(zhì)與形態(tài)上將藏品186萬余件（套）分為25大類,，如青銅器,、玉石器、法書名畫,、陶瓷器,、琺瑯器、漆器,、金銀器,、服飾、家具等,。而從功能屬性上,，大體上又可分成六大類別。

　　第一類是國家政權(quán)的象征物,，古代禮制的實(shí)證,，如各種禮器、皇帝御璽,、鹵簿儀仗,、皇帝禮服等。中國是禮儀之邦,，諸禮存諸典籍,，也昭顯于器，即“器以藏禮”,。特殊的重器成為國家的象征,，如傳說大禹鑄造九鼎，歷傳于夏商周，所以后世均大力搜求鐘彝鼎鼐,。為記述三代以上文化氣象,，宋徽宗敕編《宣和博古圖》，呂大臨著《考古圖》,，清乾隆帝敕編“西清四鑒”。因而,，青銅禮器成為故宮博物院收藏的重要文物,。玉器出現(xiàn)于新石器時代，君子比德于玉,，歷代帝王廣泛搜求玉器,，皇帝御璽也主要以玉為之。傳說秦代李斯所刻“受命于天既壽永昌”傳國玉璽,，歷代帝王孜孜搜求不得,，但均沿襲天子六璽并不斷增益，作為王朝發(fā)號施令的權(quán)力象征,。故宮博物院收藏有新石器時代以來的圭璋璧琮等玉器,，是先民敬天禮地之物。清王朝御璽“二十五寶”至今如數(shù)保存在故宮,，是我們認(rèn)識封建社會權(quán)力中樞運(yùn)行的重要物證,。

　　服飾帶有鮮明的時代表征，封建時代等級尊卑于衣冠一目了然,。故宮博物院收藏了大量服飾文物,，特別是清代遺留的帝后禮服，既體現(xiàn)了《周禮》記載的各種象征“十二章紋”,，而披領(lǐng)箭袖又體現(xiàn)了滿洲的民族特色,。帝王的威儀，還需要恢宏的鹵簿儀仗來烘托,，金聲玉振,，旗飄旌揚(yáng)，表現(xiàn)儀式的盛大與肅穆莊嚴(yán),。故宮博物院收藏著成組的清代鹵簿儀仗,。清朝以騎射立國，十分重視對武器裝備的制造,、管理與使用,。故宮博物院珍藏有舉行閱兵與秋狝大典的戎服與各類武器等。

　　第二類是生產(chǎn)生活實(shí)用器,，真實(shí)反映了清代尤其是宮廷的生活習(xí)俗與風(fēng)尚,。明清帝王日常衣食住行各種用具，在故宮博物院文物藏品中占比最大，舉凡日常生活的方方面面,，無所不包,，尤以清代為多。比如帝王追求舒適與唯美的便服鞋帽,、珠玉首飾,、鋪墊幔帳，以及縫紉這些成品所用的布匹絲料等,，多達(dá)十余萬件以上,；各地制作的飲食器大宗瓷器，大量供奉內(nèi)廷,，故宮博物院典藏多達(dá)三十余萬件,。清代宮廷造辦處還設(shè)立四十余個作坊，承制宮內(nèi)日用所需,，包括沐浴盥洗化妝器具,、取暖納涼器具、照明器具等,。諸如滿族餐飲習(xí)慣所用多穆壺,、火鍋等；清代盛行吸聞的鼻煙容器,，即今人當(dāng)作藝術(shù)品的鼻煙壺,；傳統(tǒng)扇子、機(jī)械風(fēng)扇,，甚至盛冰隔熱的“冰箱”,，以及取暖用手爐、炭盆等,，存量均不在少數(shù),。床榻、椅凳,、桌案,、箱柜等家具，故宮博物院尚存有六千余件,�,；适疑�活用品��(yōu)選良材，巧匠制作,，精雕細(xì)琢,，今天看來均是美妙的藝術(shù)品，凝聚著古人的聰明才智,。

　　第三類是清賞藝術(shù)品,，如歷代書畫碑帖、宋元瓷器、歷代玉器,，以及時作清供,。為怡情悅性，帝王們多鐘情于古書畫金石等,，皇室從不同渠道匯集了歷代大量書畫作品,。本朝帝王游藝翰墨的作品以及詩文手稿，對后世子孫而言是先王“手澤”,，必世世永寶,；當(dāng)朝書畫大家與翰林名臣的作品也多有貢獻(xiàn)，且宮內(nèi)專設(shè)如意館招攬畫師大量繪制,。對內(nèi)府所藏大量書畫作品，乾嘉時期先后敕編《秘殿珠林》《石渠寶笈》及續(xù)編三編,。帝后用于創(chuàng)作或鑒賞書畫所用的“鑒藏印”,、帝后抒發(fā)情感所制的各類“閑章”等，也具有極高的藝術(shù)價值與歷史價值,，如“為君難”印,，即折射出雍正帝為政的心路軌跡。此外,，為展現(xiàn)國力昌盛,，紀(jì)功垂遠(yuǎn)，清朝還繪制了各種紀(jì)實(shí)性繪畫,，不僅具有藝術(shù)價值,，而且具有重要的歷史價值。除了書畫以外,，歷代玉器,、清雅宋瓷等也被視為珍奇雅玩搜羅入宮。清帝還敕令研發(fā)新品,，成為時興之作,，如清代創(chuàng)制的畫琺瑯器、玻璃器等,，以及巧制雅做的把玩陳設(shè)玉器,、漆器、瓷器,、盆景,、牙角器、墨硯等,，皇帝認(rèn)為這些作品“宜子孫”而令“子孫永�,！薄�

　　清代宮中盛行戲曲活動，遺留大量戲曲文物,，包括戲衣,、盔頭、砌末,、戲本,、戲曲演出人物畫等，具有極為珍貴的戲曲史料價值,。舶來品鐘表,，在清代并不主要作為實(shí)用計時器，而是作為室內(nèi)陳設(shè)與欣賞之用,。今天看來,，它們不只是藝術(shù)品，而且代表著一個時代的機(jī)械科技水平,，也反映著中外交流的歷史,。

　　第四類是文化的直接記錄——書籍。中華文明是世界上唯一沒有中斷,、發(fā)展至今的文明,，原因之一就在于先人將文化與精神書之典籍，藏之冊府,，歷代遞傳,。文教為先，歷代帝王大張旗鼓地搜求古籍,。清“世祖入定中原,，命馮銓等議修《明史》，復(fù)詔求遺書”（《清史稿》）,，到編纂《四庫全書》時,，乾隆帝更是連續(xù)發(fā)布征書諭旨，大規(guī)模征集民間藏書,。清內(nèi)府藏書,，上溯宋、元,，編有《天祿琳瑯書目》,。除宋元版古籍外，設(shè)武英殿刻書處,，編纂刊刻的《古今圖書集成》《康熙字典》等大量殿版刻本均完好保存,，武英殿殿版的木板現(xiàn)存24萬余塊。

　　第五類是宗教器具,。明清皇室有著多種宗教信仰,，或佛教,，或道教，或薩滿教,，故宮博物院尚遺存大量神像,、供器、法器等,，而尤以佛教文物為多,，少數(shù)為清代蒙藏地區(qū)宗教領(lǐng)袖進(jìn)獻(xiàn)，大部分為宮廷造辦處所造,，如無量壽佛成千上萬,，佛堂內(nèi)陳設(shè)盈壁滿堂。尤其重要的是大量佛像與供器,，多存于原清宮各處佛堂,，至今擺放位置未曾變動，真實(shí)地反映了清代藏傳佛教在宮內(nèi)的表現(xiàn)形式,。

　　第六類是檔案,。即明清兩朝政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)過程中形成的文書，比較全面地反映了清代社會政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化,、外交等情況，具有極其重要的歷史價值,。在清末民初幾經(jīng)散佚流轉(zhuǎn),，遺留至今尚有一千余萬件，現(xiàn)主要由中國第一歷史檔案館典藏,，少量與故宮宮殿陳設(shè),、建筑與服飾、瓷器圖樣等密切相關(guān)者留存故宮博物院,。

　　此外,，1949年以后，按照現(xiàn)代博物館的各類征集藏品方式,，又不斷豐富藏品數(shù)量20余萬件,。以上所述，僅為概略,，篇幅所限,，實(shí)難細(xì)數(shù)。我們應(yīng)該更好地以匠心呵護(hù)遺產(chǎn),，深刻詮釋其中蘊(yùn)含的深邃思想與偉大智慧,，讓其人文精神永遠(yuǎn)滋養(yǎng)中華兒女的心靈世界,，智慧光芒永遠(yuǎn)照耀中華民族的前進(jìn)道路,。

　�,。ㄗ髡撸喝稳f平，系故宮博物院副院長）