原標題：經典閱讀是一種責任

　　在網絡閱讀的時代,，人們習慣了輕閱讀,、快悅讀、消費式閱讀等,，紙質經典閱讀似乎已經過時,，我們從網絡上隨時可以獵取柏拉圖,、亞里士多德、孔子,、墨子等經典人物的言行事跡,。但返回到紙質經典閱讀，是每一個人的權利,，更是責任,。

　　對紙質經典閱讀的樂觀不僅是源自網絡精神，網絡的共生精神跟古典文化的認知一致,，道并行而不相悖,，萬物并育而不相害；甚至說,，古典文化未能實現的夢想今天由網絡實現了,。網絡不會推倒紙質圖書，更不會解構經典閱讀,。更為重要的是,，在共生的網絡時代，紙質經典閱讀對習慣無紙化的網生代來說是一種重要的修行,。

　　談論網絡閱讀和紙質經典閱讀的差異還為時過早,，一般人理解的網絡閱讀多不走心，是刷屏,，是走馬觀花,，是采集狩獵等，并非網絡閱讀的本質,，網絡閱讀同樣能夠求知問學,、明心見性。但從網絡的角度理解,，紙質經典確實過于沉重,、晦澀,、凝固了，過于安靜了,。紙質經典乃是用紙質把人類流傳千年的文明精神“封印”了,。這些先人的精神文化血脈，如僅僅靠網絡閱讀是不足以消化為閱讀者自身的資糧的�,，F代人要打開人類的文明精神,、聽取先賢們的深刻思想，僅僅靠網絡的音頻視頻介質去閱讀聽取是不夠的,。在打開“封印”的文明之旅中,，尤其是在跟先賢對話并滋養(yǎng)自身的修行中，專注,、精純的紙質經典閱讀幾乎是不二之路,。

　　跟一般閱讀有所不同，經典閱讀是一種對自己的打開,，是把自己從外在的世界中找回來,。這一特征可以判定一個人是否讀進了經典、讀出了自己,。有人拿著書一目十行,，有人拿著書心不在焉，這些閱讀都不是對經典的正當態(tài)度,。經典并非“咳風唾地”的時語或“明日黃花”,，而是文明演進的界石、臺階,。在知識爆炸的網絡時代,，這些界石、臺階需要我們去一一領略,。在日常生活中閱讀經典是如同信徒做禮拜一樣聽聞福音的方式,，更是我們成全自己、安頓自己的方式,。遺憾的是,，現代人容易忽略經典，容易傾向于在網上沖浪去獲取知識,。但用網友們的總結,，知識易得，智慧難求,。

　　傳統(tǒng)社會的讀書,，首先是調心。禮聞來學,，不聞往教,。沒有對自己心的把握,，機械地認字識文，是難以讀好書,，難以打開自己和經典的“封印”狀態(tài),，更難以獲得智慧。如同中西貫通的大儒馬一浮先生所說：“故欲讀書,，先須調心,。心氣安定，自易領會,。若以散心讀書,，博而寡要，勞而少功,，必不能入,。以定心讀書,，事半功倍,。隨事察識，語語銷歸自性,。然后讀得一書,，自有一書之用。不是泛泛讀過,。須知讀書,，即是窮理博文之一事。然必資于主敬,，必賴于篤行,。不然，則只是自欺欺人而已,�,！�

　　馬一浮先生還說：“讀書如人行遠，必假舟車,。舟車之行,，須由軌道，待人駕駛,。駕駛之人,，既須識途，亦要嫻熟,。不致迷路,，不致顛覆，方可到達,。故讀書之法,，須有訓練,，存乎其人。書雖多,，若不善讀,，徒耗日力。不得要領,，陵雜無序,。不能入理，有何裨益,？”

　　關于國民閱讀的倡導是近年我國社會的熱點話題,，其中既有我國民對經典文化的疏離問題，也有我國民人均閱讀較為低下的問題,。對這些問題如何解決,，如何讓大家從紛繁復雜的世界和生活中有所解脫，使浮躁的心得以安頓,，“應云何住,，云何降伏其心�,！憋@然,，閱讀經典仍是方便，“安禪制毒龍”,，借用孟子的話,，經典之道無他，求其放心而已,。（節(jié)選自《微觀國學》,，人民文學出版社出版）