原標(biāo)題：不要妄想在游戲中學(xué)習(xí)歷史　

　　眼下，一些爆款手游中,，往往能看到“中國風(fēng)”的影子——或是角色設(shè)置脫胎歷史人物,，或是加入傳統(tǒng)戲曲元素。有觀點(diǎn)認(rèn)為,，游戲這門新興互動(dòng)流行文化對于歷史文化的“借鑒”,，有時(shí)會(huì)歪曲史實(shí)；也有人認(rèn)為這種擔(dān)心是多余的,。復(fù)旦大學(xué)教授,、歷史地理學(xué)者葛劍雄，日前在接受本報(bào)記者采訪時(shí)直言,，游戲就是游戲,，不要把游戲的功能夸大�,！耙獙W(xué)歷史,，哪怕是青少年，也應(yīng)該認(rèn)真學(xué),。游戲中可以有些傳統(tǒng)元素,，卻不是學(xué)習(xí)歷史的渠道�,！�

　　葛劍雄并不同意“妖魔化”手游,。“擔(dān)心游戲歪曲歷史,，那么神話傳說,、文學(xué)作品怎么辦？”他舉例道，孫悟空一個(gè)筋斗十萬八千里,、水泊梁山一百零八將,、紅樓夢金陵四大家，都是歷史上沒有的,，但這些名著無不具有很高的文學(xué)價(jià)值,，反映了一定的當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況�,！坝螒蚶�用傳統(tǒng)文化元素,，編寫一些故

　　事，這無可厚非,，關(guān)鍵是價(jià)值觀念要正確,。”他說,，實(shí)際上,，不少歷史學(xué)家、文人學(xué)者,、文武官員也喜歡看三國,、曹操的各種戲，但更多出于欣賞娛樂的目的,，不會(huì)影響他們對三國和曹操真實(shí)歷史的了解和理解,。

　　另一方面，真的想了解過往這段歷史的人還是會(huì)去讀《三國志》,，不會(huì)只看《三國演義》,。“如果有人根據(jù)《三國演義》的內(nèi)容評價(jià)三國時(shí)期的歷史或歷史人物,，只能說明他自己的無知,，不會(huì)有人怪《三國演義》胡編亂造。難道家長指望孩子通過打游戲?qū)W到真實(shí)的歷史,？　不重視歷史,、不讀歷史固然可悲，只想或只能通過打游戲?qū)W歷史豈不更可悲!”

　　換句話說,，傳統(tǒng)文化可不能靠游戲“傳承”,。葛劍雄一直記得，他曾經(jīng)問自己的老師譚其驤先生怎么學(xué)昆曲,�,！跋壬�說要跟著笛師拍曲子，一支曲子至少要拍50到100遍,。打游戲絕對替代不了這個(gè)過程,。千萬不要給游戲太多的任務(wù),，也不要以為通過游戲就可以使青少年了解傳統(tǒng)文化�,！币虼耍瑹o論是傳統(tǒng)文化還是科學(xué)技術(shù),，一方面可以盡量使它變得通俗易懂,，同時(shí)也應(yīng)明白真正的知識并不是那么容易學(xué)。

　　眼下圖書市場有不少聚焦某一事物的歷史讀物頗受關(guān)注,，比如《棉花帝國》《香料傳奇》《輕浮的歷史》《美的歷史》《偉大的海洋》等,，這些歷史類圖書在學(xué)術(shù)性與大眾性間取得平衡，人文色彩濃郁,。葛劍雄尤其喜歡讀《棉花帝國》,，他認(rèn)為這是一本相當(dāng)成功的歷史普及讀物，“它并不只是簡單地講棉花本身,，而是談到了棉花在人類歷史上,、地方經(jīng)濟(jì)起到的社會(huì)作用，通過棉花的變遷一窺文明一角,�,！�

　　身為歷史學(xué)家，葛劍雄發(fā)現(xiàn),，許多某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)界認(rèn)為是常識的事情,，不僅普通讀者不一定懂，連其他領(lǐng)域?qū)＜乙参幢亓私�,�,！叭缃窈Ａ康闹�識越來越多，門類劃分越來越細(xì),，人文普及已經(jīng)不能再局限于低層次,、簡單的大眾普及了，而是需針對不同人群,、不同層次,。”比如光是人口史話題,，葛劍雄就編著過三個(gè)版本———六卷本　《中國人口史》面

　　向該領(lǐng)域?qū)W者,；30萬字　《中國人口發(fā)展史》是介于研究者和愛好者之間的中等程度；還有一些10萬字左右的小冊子吸引普通讀者,。恰是這樣層次,、維度、光譜各異的書籍,，使學(xué)術(shù)成果得到最大化的普及傳播,。

　　歷史普及,，往廣義寬泛的方向說，也是傳統(tǒng)文化在當(dāng)下語境的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,。在葛劍雄看來,，文化的保守和創(chuàng)新是相對的，不是對立的矛盾命題,。今天所說的傳統(tǒng)文化,，是古代存在的很多文化內(nèi)容中，經(jīng)過優(yōu)勝劣汰而保存下來的,。一種文化能夠長期存在,，肯定有其天然合理性，適應(yīng)了社會(huì)和人類的需求,。因此,，對于傳統(tǒng)文化不妨以“傳”和“承”多維度看待。葛劍雄補(bǔ)充道：“傳”就是保存,，有些文化通過物質(zhì)保存,，那就保留實(shí)物；有些通過“人”來保存的文化,，可以供養(yǎng)一些專人來傳承某些技術(shù)和手藝,。“承”則需要研究,，有選擇性地保留,，取其精華，去其糟粕,。取其精華后,，還需適應(yīng)今天的需要，這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,。