原標(biāo)題：以傳統(tǒng)空間重塑鄉(xiāng)村文化自信

　　傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明和中華傳統(tǒng)文化的重要載體。新中國成立以來,，特別是改革開放以來,，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村社會發(fā)生了翻天覆地的變化,，很多傳統(tǒng)村落已不能滿足新時代人民日益增長的美好生活需要,。那些祖祖輩輩生于斯,、長于斯并引以為豪的古村老宅,，常常被視為貧窮落后的象征,，很多農(nóng)村居民對傳統(tǒng)地域文化失去自信。黨的十九大報告提出,，中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。堅定文化自信，堅守中華文化立場,，需要以傳統(tǒng)空間重構(gòu)村落，以重塑鄉(xiāng)村文化自信,。

　　鄉(xiāng)村空間的基本現(xiàn)狀

　　傳統(tǒng)村落所承載的歷史文化信息已物化成傳統(tǒng)空間及其傳統(tǒng)建筑元素,，是人與人、人與地域環(huán)境之間長期良性互動的結(jié)果,。前者如費孝通提出的鄉(xiāng)土社會或熟人社會,，還有眾多學(xué)者提出的宗族禮制、宗教信仰,、風(fēng)水觀念,、防御意識、傳統(tǒng)美學(xué)和詩畫境界等,；后者如地理環(huán)境,、結(jié)構(gòu)演變、形態(tài)特征,、布局方式等,。

　　傳統(tǒng)村落空間受自然環(huán)境、村落選址,、山水格局,、路網(wǎng)骨架、經(jīng)濟(jì)狀況,、歷史文化等長期影響而形成,，反映著時代和地域的多維特性，即除了在文化性,、鄉(xiāng)土性之外,，還具有對空間嬗變起著關(guān)鍵作用的經(jīng)濟(jì)性、表征性等動態(tài)特性,。

　　一個客觀事實是,，隨著農(nóng)村人口不斷涌入城市，不少傳統(tǒng)村落正逐漸走向衰落。雖然政府設(shè)立了專項保護(hù)資金,，社會工商資本也有進(jìn)駐,，但目前能做的多為物質(zhì)空間外觀上的保護(hù)，未能對傳統(tǒng)空間及其元素的文化精髓進(jìn)行深入挖掘和活態(tài)傳承,。

　　上世紀(jì)80年代以來,，先富起來的村民相繼搬離老宅，或沿公路建房,，或成片建設(shè)兵營式新農(nóng)村,。這些建筑，體塊方整或瘦高,，與傳統(tǒng)建筑朝水平方向舒展的風(fēng)格相去甚遠(yuǎn),；形式、色彩則往往過于單一,，缺乏整體感和協(xié)調(diào)性,，更無地域建筑的風(fēng)格和意境。受鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式的影響,，加上宅基地面積的限制,，村民在建筑物外部隨意搭建的現(xiàn)象也一定程度地存在。而且,，建筑之間過于封閉和獨立,，缺少相互關(guān)聯(lián)性；公共空間邊界不定,，缺少圍合感和場所精神,，無法形成內(nèi)聚的交往空間；圍墻過于嚴(yán)實,、界面過于單調(diào),，阻斷了鄰里之間的交流，也阻礙了建筑與田園之間的滲透,。

　　這些快速形成的時代產(chǎn)物,，不符合傳統(tǒng)文化的審美取向和精神需求，缺少傳統(tǒng)空間的內(nèi)涵和凝聚力,，被一些學(xué)者稱為“沒有靈魂的空殼”,。

　　鄉(xiāng)村空間的更新策略

　　實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實現(xiàn)生態(tài)宜居,、鄉(xiāng)風(fēng)文明，需要重視鄉(xiāng)村空間建設(shè),，在傳統(tǒng)村落和現(xiàn)當(dāng)代村莊中進(jìn)行傳統(tǒng)空間的重構(gòu),。

　　對傳統(tǒng)村落進(jìn)行空間重構(gòu)，首先要梳理傳統(tǒng)空間，根據(jù)傳統(tǒng)村落三個層次空間的不同特性,，修復(fù)殘破空間,、利用廢棄空間、整合存量空間,，并分別進(jìn)行空間屬性（結(jié)構(gòu),、形態(tài)、尺度等）和空間要素（道路,、邊界,、節(jié)點、標(biāo)志,、區(qū)域等）的保護(hù),、恢復(fù)和整治,。其次,，要弘揚地域文化，挖掘并保護(hù)民風(fēng)民俗,、地方技藝、傳統(tǒng)美食,、元素符號等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，并在傳統(tǒng)村落的各種空間中進(jìn)行物化展示和活態(tài)傳承，使傳統(tǒng)空間恢復(fù)場所精神,，吸引城市人的互動體驗,，同時激發(fā)原住民的自豪感。再次,，可引入綠色產(chǎn)業(yè),，因地制宜地在不同的傳統(tǒng)空間進(jìn)行高匹配度的業(yè)態(tài)培育和引導(dǎo)，使已近頹敗的傳統(tǒng)空間重獲新生,，成為激活傳統(tǒng)村落的氣穴,。

　　對現(xiàn)當(dāng)代村莊進(jìn)行空間更新，須把握三點：

　　創(chuàng)新傳統(tǒng)元素,。鄉(xiāng)村空間的更新不是直接地運用或被動地呼應(yīng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑外觀,，而是根據(jù)各村發(fā)展沿革和村容印跡,，提煉建筑的地域特色，在建筑整治中加以選取運用,，以現(xiàn)代建筑語言詮釋地域傳統(tǒng)意境,。在體量上，根據(jù)現(xiàn)有建筑布局方式，整治相鄰建筑組團(tuán),，將幾幢建筑連成整體,，使建筑體塊在視覺效果上接近傳統(tǒng)建筑比例,。

　　探尋共享空間,。利用村口,、橋頭、樹下,、巷道等開放空間,，創(chuàng)造村民交往空間或游客休憩空間。對于庭院空間,，利用門洞框景,、鏤窗滲透來隔斷或連通視線，營造雨打芭蕉,、竹枝搖曳的傳統(tǒng)氛圍,，以增進(jìn)鄰里之間的交流、人與自然的對話,；對于共享空間,，利用相鄰建筑間距來增設(shè)可虛可實的連接體，打造類天井,、小院落,、空中庭院等鄰里共享空間，通過這種承載傳統(tǒng)生活方式的空間形式,，增進(jìn)鄰里感情,。

　　傳承歷史文脈。鄉(xiāng)村的文化機制不是簡單地重復(fù)過去,，而是扎根過去,，并不斷地進(jìn)行重構(gòu)創(chuàng)新。從當(dāng)?shù)孛窬犹厣�和傳統(tǒng)生活方式出發(fā),，遵循經(jīng)濟(jì)性,、鄉(xiāng)土性、特色性原則,，對不同空間的景觀進(jìn)行同步提升,。以梳理與調(diào)和為主，引種與栽植為輔,，兼顧四季景色變化,，營造出和村莊特質(zhì)相應(yīng)的返璞歸真的自然景象和鄉(xiāng)村氛圍,。通過建筑語言、景觀意境,、活動場所共同反映空間的歷史文脈,。

　　重構(gòu)傳統(tǒng)空間，復(fù)興歷史文化

　　在利用中進(jìn)行保護(hù),，傳承地域文化,。傳統(tǒng)村落空間雖能激發(fā)民族自豪感和文化自信，但很多已不能滿足新時代實際生活需要,，且都是不可再生資源,。遵循保護(hù)優(yōu)先、適度利用原則,，在綜合考量地域文化保護(hù),、綠色產(chǎn)業(yè)引入、傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào),、生活方式引導(dǎo),、載體空間營造之后，進(jìn)行有序,、有度,、有用的傳統(tǒng)空間重構(gòu)，可以有效地傳承地域文化,。

　　在發(fā)展中探循傳統(tǒng),，喚醒文化自覺。鄉(xiāng)村在地緣,、血緣、人緣,、業(yè)緣等方面迥異于城市,，鄉(xiāng)村人居環(huán)境也直接反映在不同層面的村落空間上。現(xiàn)當(dāng)代村莊的空間形式單一,，使鄉(xiāng)村的地域文化特色也越來越不鮮明,。通過對不同類型空間進(jìn)行傳統(tǒng)空間重構(gòu)，可以有意識地營造積極空間與消極空間,，利用空間的內(nèi)部秩序與外部秩序,，在不同空間里引導(dǎo)必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動,，重新喚醒原住民的文化自覺,。

　　在更新中尋求差異，激發(fā)內(nèi)生動力,。把城鎮(zhèn)化背景下的弱勢鄉(xiāng)村,，放到新時代鄉(xiāng)村振興和文化自信的戰(zhàn)略下重新審視,，提出在迎接政策紅利和資本機遇的同時，從產(chǎn)業(yè)提升和文化復(fù)興的角度進(jìn)行考量,，因村而異,、因地制宜，重構(gòu)傳統(tǒng)空間,，兼顧生產(chǎn)生活所需的物質(zhì)技術(shù)空間和以人為本的精神感知空間,，為傳統(tǒng)村落保護(hù)和現(xiàn)當(dāng)代村莊發(fā)展探索差異化更新策略，通過原住民和游客的綜合感知和交互式體驗,，激發(fā)每個村莊的內(nèi)生動力,。

　　【作者單位分別為：省生態(tài)文明研究中心、浙江理工大學(xué),、杭州中聯(lián)筑境建筑設(shè)計有限公司】