鄉(xiāng)村振興不僅關(guān)乎中國鄉(xiāng)村的保護(hù)與重建，還關(guān)乎中國未來發(fā)展如何找到一個(gè)文化和經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)的問題，甚至關(guān)乎中國未來發(fā)展之路如何前進(jìn),。

　　在這樣的背景下,，許多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師也開始積極參與到鄉(xiāng)村建設(shè)的熱潮中,，他們的參與對(duì)于中國目前的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有何意義？并且藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師是以何種方式介入鄉(xiāng)村建設(shè)的？我所在的中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所從2015年開始每年舉辦一次藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)論壇,。為了將研究成果更好呈現(xiàn)給社會(huì)，2019年3月23日至4月10日由中國藝術(shù)研究院主辦的“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)展”將在中華世紀(jì)壇展出,。

　　展覽的第一個(gè)事例是渠巖主持的“從許村到青田”,。渠巖先生從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作許多年了，他所做的“許村計(jì)劃”已經(jīng)在社會(huì)上引起了非常大的關(guān)注,，青田是他新近做的還正在實(shí)踐的另一個(gè)事例,。“青田計(jì)劃”的主題是“重估和重建鄉(xiāng)村價(jià)值”,。他說：“家鄉(xiāng)是我們最后的精神家園,，西方追求的是靈魂不朽，而中國追求的是生生不息的生命繁衍,�,！薄爸袊�人的約束不是來自宗教而是來自家族,，把人都趕到城市去，離開家族的約束,，會(huì)出現(xiàn)很多問題”,。他清楚地看到，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化是建立在家族文化的基礎(chǔ)上,，而家族文化的魂又被附著在村里的老建筑上,，所以，他在許村所要做的第一項(xiàng)工作就是修復(fù)那些明清留下的老房子,。他認(rèn)為“修復(fù)保護(hù)老房子,，是要恢復(fù)我們家族的榮耀，召回一百年來我們模仿西方,、模仿城市所失去的神性”,。對(duì)他的這些觀念，我們非常認(rèn)同,。通過對(duì)老房子文脈的修復(fù),，通過凸顯傳統(tǒng)符號(hào)，讓村民們?cè)诒３旨�體記憶的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的生活樣態(tài),，讓鄉(xiāng)村成為我們能回得去的家園,。

　　渠巖的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐向我們證明了：“藝術(shù)代表了活力，許村因藝術(shù)而被激活,�,！� 其不僅是保護(hù)了傳統(tǒng)，還為村民們帶來了一種全新生活樣式,，既為本土文化感到自豪,，又覺得生活更有意思和價(jià)值。

　　展覽的第二個(gè)事例是左靖的“景邁山計(jì)劃”,。左靖是著名的參與鄉(xiāng)村建設(shè)的藝術(shù)家,，曾經(jīng)做過多個(gè)相關(guān)的事例。

　　他的事例和渠巖的區(qū)別是：他并沒有完全參與到當(dāng)?shù)厝说泥l(xiāng)村建構(gòu)中去,，而是邀請(qǐng)了一批關(guān)注鄉(xiāng)村的藝術(shù)工作者前來駐村創(chuàng)作，借助他們的作品讓山里與山外的人們看到“另一個(gè)”景邁山,。

　　景邁山早在2012年就成功入選《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》,，在2015年3月，被國家列入向聯(lián)合國教科文組織推薦申遺規(guī)劃名單,。通過展覽,，他告訴我們：“作為遺產(chǎn)的景邁山，并不是一個(gè)用來緬懷過去的標(biāo)本,，而是有著未來發(fā)展方向的地方,。隨著茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，景邁山的本土力量正在壯大，年青一代亦開始產(chǎn)生文化自覺,，參與到地方知識(shí)的傳續(xù)之中,。有了申遺的契機(jī)，國內(nèi)外的關(guān)注越來越多,，外部力量業(yè)已介入到當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè),、文化與社會(huì)的邏輯之中。各方力量既競爭又協(xié)作,，增強(qiáng)了景邁山在文化與生態(tài)上的多樣性,，從而形成強(qiáng)大且持續(xù)的生產(chǎn)力�,！倍�且通過展覽,，村民們會(huì)更好“照見”自己，從而增加了文化自信,，能更自覺傳承傳統(tǒng),，并在此基礎(chǔ)上努力發(fā)揮自己新的創(chuàng)造力。

　　展覽的第三個(gè)事例是靳勒所做的“石節(jié)子美術(shù)館”,。展覽的主題是“讓藝術(shù)與村莊發(fā)生關(guān)系,，讓村民以新的眼光來審視自己的歷史與未來”。策展人靳勒是在甘肅天水市秦安縣葉堡鄉(xiāng)石節(jié)子村土生土長的,，是該村莊上世紀(jì)八十年代的第一位大學(xué)生,。從2007年召集石節(jié)子村4名農(nóng)民赴德國參與第十二屆卡塞爾文獻(xiàn)展艾未未作品《童話》開始，在2009年正式創(chuàng)建了石節(jié)子美術(shù)館,。靳勒把自己所認(rèn)知的有限信息-藝術(shù)分享到村莊,，讓村民有機(jī)會(huì)與藝術(shù)、藝術(shù)家發(fā)生關(guān)系,，面對(duì)面交流,，提供給他們?nèi)ゴ蠖际锌疾斓臋C(jī)會(huì)。他想用藝術(shù)改變鄉(xiāng)村,，被村民看作是能人,，被村民選為榮譽(yù)村長。

　　以上的三個(gè)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的事例,，讓我們看到藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)有不同的角度和方法,，但一個(gè)共同前提就是我們要去尊重鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)價(jià)值。我們首先要認(rèn)識(shí),、尊重它的價(jià)值,，才有可能去珍惜和保護(hù)它。在這樣的過程中,，我們目光不僅要看到歷史和傳統(tǒng)還要面對(duì)未來,，要認(rèn)識(shí)到過去與未來是在同一條根脈上,。

　　我們無論是從藝術(shù)的角度，還是從文化,、經(jīng)濟(jì),、生態(tài)的角度去重建鄉(xiāng)村，都一定要關(guān)注到這一點(diǎn),。鄉(xiāng)村重建是一個(gè)系統(tǒng)工程,，僅僅有藝術(shù)是不夠的，我們只能說,，我們將藝術(shù)作為一個(gè)切入點(diǎn)去激活某些沉睡的傳統(tǒng),，去尋找某些正在失去的地方性知識(shí)和地方性智慧，用藝術(shù)點(diǎn)亮村民心中的某些夢(mèng)想和追求,，激活村民的想象力和創(chuàng)造力,，然后從文化、經(jīng)濟(jì),、生態(tài)等各方面的角度,，與各方面的專家結(jié)成一個(gè)共同體，去全方位關(guān)注今天的鄉(xiāng)村建設(shè),。

　�,。ㄗ髡呦抵袊�藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長）