優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園對于老師、學(xué)生,、家長都已經(jīng)是非常熟悉的話題,。但是在發(fā)展過程中，課程開發(fā)散亂,、教學(xué)形式單一,、教師素養(yǎng)欠缺等問題非常普遍。日前,，在四川省成都市舉辦的首屆“全國傳統(tǒng)文化教學(xué)研討會”上,，來自高校的專家和全國70余所小學(xué)的一線教師分享了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的經(jīng)驗、困惑和建議等,，探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好地幫助孩子成長,。

　　優(yōu)質(zhì)教材保證教學(xué)內(nèi)容

　　“福建的土樓、內(nèi)蒙古的蒙古包,、陜北的窯洞,。”

　　“蘇步青的故事：天下興亡,、匹夫有責(zé),。他克服重重困難，為中國數(shù)學(xué)界的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn),�,！�

　　“《雨霖鈴·寒蟬凄切》柳永：寒蟬凄切，對長亭晚,，驟雨初歇,。”

　　整齊響亮的誦讀聲從四川省成都市雙流區(qū)東升小學(xué)一節(jié)五年級的《傳統(tǒng)文化每周一課》展示課上傳出,。40分鐘的時間,，“國學(xué)小知識”“德育小故事”、“詩文小鏈接”,、“通關(guān)小檢測”四個部分將課堂填充得豐富而有趣,。

　　這節(jié)課所使用的教材是由人民出版社2018年出版的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化每周一課》，而講授這節(jié)課的正是這套系列教材的主編吳明渠老師,。吳明渠有十多年傳統(tǒng)文化教學(xué)經(jīng)驗,。“在推動傳統(tǒng)文化進(jìn)校園時,，很多學(xué)校和老師都面臨著‘教什么,、怎么教、誰來教、什么時候教’的難題,�,！眳敲髑�說，于是在不斷的實踐中,，我們想到要做一套“傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容更豐富,，教學(xué)內(nèi)容課程化，教學(xué)操作模式化”的教材,，從而實現(xiàn)全員參與傳統(tǒng)文化普適教育,。

　　北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授劉淑蘭指出，“有教材,、入課表,、有老師、有評價是一門標(biāo)準(zhǔn)的課程應(yīng)包括的四個方面,，其中有一套好的教材非常重要,。”但傳統(tǒng)文化校本課程的質(zhì)量存在參差不齊的情況,。不少學(xué)校在推廣傳統(tǒng)文化進(jìn)校園時,，會自編系列校本教材，而這些教材的內(nèi)容多集中在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等經(jīng)典古詩文,。

　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)僅局限在經(jīng)典詩文或四書五經(jīng),。還應(yīng)包括國貌（山川河流、名勝古跡）,、國史（歷史發(fā)展,、重大事件）、國風(fēng)（民風(fēng)民俗,、吃穿住行）,、國藝（文化經(jīng)典、戲曲藝術(shù)）,、國技（民間工藝,、傳統(tǒng)技術(shù)），以及中華傳統(tǒng)美德等,。這些內(nèi)容都應(yīng)包含在教材里,。”人民出版社重點工程辦主任魯靜指出,。

　　教師素養(yǎng)決定教學(xué)質(zhì)量

　　“2014年,，我在寧夏一所鄉(xiāng)村中學(xué)開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作,，但是當(dāng)時受到很大阻礙,，老師認(rèn)為沒意義，學(xué)生更是不想學(xué)�,！睂幭柠}池毛澤民紅軍小學(xué)校長范玉江回憶說,，“那時我就意識到傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，首先要老師動起來,�,！�

　　教師的熱愛和重視程度以及教師的素養(yǎng)對傳統(tǒng)文化進(jìn)校園有非常直接的影響。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授寧欣指出,，作為教師自身,，應(yīng)該有厚重的文化積累和底蘊。小學(xué)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的時候,，涉及面可能不會非常廣和深,，但老師應(yīng)該對傳統(tǒng)文化有更深的了解和認(rèn)識，這樣的課堂才會更有品質(zhì),。

　　傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)不能僅交給語文老師,。劉淑蘭指出：“全員育人是學(xué)校教育中非要重要的一部分�,！备鱾�學(xué)科的老師都來參與,，要依托學(xué)校的各個學(xué)科。美術(shù),、音樂,、體育等學(xué)科中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容很容易被遺漏，這些學(xué)科老師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和意識也往往不夠,。

　　“我們除了常規(guī)的1至6年級教研組,，還設(shè)置了經(jīng)典誦讀、書法,、國學(xué)等6個不同特色教研組,，老師們根據(jù)自己的興趣特長或發(fā)展需要，自由選擇參加并討論教學(xué)中的困惑,，分享,、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的經(jīng)驗成果�,！睎|升小學(xué)校長干興志說,，“老師們文化品位的提升讓學(xué)校的書法特長班、經(jīng)典誦讀特色班等各種各樣的特色班級涌現(xiàn)出來,�,！�

　　此外，不少學(xué)校邀請傳統(tǒng)文化從業(yè)者走進(jìn)校園,。在非遺項目金錢板傳承人走進(jìn)重慶市鄒容小學(xué)為學(xué)生們帶來技藝表演和專業(yè)講解后,，讓學(xué)生小張發(fā)出了這樣的感嘆：“金錢板看上去和快板差不多,，但是通過專業(yè)老師的講解，我才明白兩者之間的差異,�,！�

　　培養(yǎng)方向影響學(xué)生成長

　　學(xué)習(xí)抖空竹、吹葫蘆絲,、做陶藝作品……在福建省三明市實驗小學(xué),，不同年級的同學(xué)會體驗和學(xué)習(xí)不同的傳統(tǒng)文化技藝。學(xué)習(xí)排瑤刺繡,、瑤族長鼓舞,，在瑤族學(xué)生占97%以上的廣東省連南瑤族自治縣民族小學(xué)，每周都會有瑤族的傳統(tǒng)技藝課程,。下農(nóng)田,、認(rèn)農(nóng)物、畫果蔬,、誦農(nóng)詩……四川省彭州市濛陽鎮(zhèn)小學(xué)開展了獨具特色的“農(nóng)耕文化”傳承教育,。

　　要讓傳統(tǒng)文化教育將學(xué)生培養(yǎng)成“全面發(fā)展的人”。傳統(tǒng)文化教育不僅是書本教育,，也是實踐教育,。孩子的成長在活動之中。學(xué)校應(yīng)該選擇適合引進(jìn)學(xué)校,、適合小學(xué)生學(xué)習(xí),、能對小學(xué)生身心發(fā)展起到積極作用的活動。通過動手,、動腦,、展示，孩子能夠?qū)⒅�識轉(zhuǎn)換為自己的能力,。

　　許多學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)夭┪镳^,、名人故居、名勝古跡,，拜訪當(dāng)?shù)孛耖g藝人等就是讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化就在身邊,，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化感興趣。四川省成都市教育科學(xué)研究院語文書法研究員羅良建指出,，不妨做“傳統(tǒng)文化的旅行者”,，可以先行走后閱讀、先閱讀后行走或者可以邊閱讀邊行走,。這樣可以讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化更感興趣,，也更有感悟。

　　德育教育也必不可少,�,！皞鹘y(tǒng)文化說到底,，既有物質(zhì)文化也有精神文化，但核心內(nèi)容是價值觀,、道德規(guī)范,、禮儀習(xí)慣等,�,！眲⑹缣m說，“傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該擴(kuò)展到學(xué)校生活,、社會生活中去,。因為學(xué)生未來一定會走向社會，要去適應(yīng)社會,。傳統(tǒng)文化教育最有意義的就是教會孩子如何學(xué)習(xí),、如何做人，如何與別人合作,，學(xué)會尊重,、有責(zé)任感�,！�

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