一提到彈弓,，人們總會想起孩童時“打小鳥”所用的彈弓,。彈弓是一項古老的技藝，我國早在原始社會的“三皇”時期就已經(jīng)有了較為完善的彈弓,。彈弓由弓與彈丸兩部分組成,，其中弓包括弓弦與弓弩,，彈丸主要以膠泥制成。2005年,，彈弓術(shù)概念開始使用,，彈弓術(shù)在借鑒古代禮射思想的基礎(chǔ)上更加注重禮儀的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)化，同時在技術(shù)動作的標(biāo)準(zhǔn)化上更具現(xiàn)代化特色,，并融入更多的民族傳統(tǒng)文化特色,。2009年，彈弓術(shù)為申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更名為“傳統(tǒng)彈弓術(shù)”,，后被列入海淀區(qū)區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

　　起源：

　　從彈弓到兵器

　　傳統(tǒng)彈弓指的是用弓打彈丸的彈弓技藝，這一名稱的確定主要是區(qū)別于人們一般認(rèn)識中小孩玩的“Y”字型彈弓,，但又保留了彈弓的歷史名稱,。彈弓是一項古老的技藝，原始群居時代,，人類為了生存,、為了防御野獸的侵害，我們的祖先發(fā)明了彈弓,，后又發(fā)展成弓箭,，由弓箭又發(fā)展為弩。據(jù)說在我國原始社會的“三皇”(伏羲氏,、燧人氏,、神農(nóng)氏)年代就有了較完善的彈弓。另外在古代傳說中,，泰山諸神愛好狩獵,，其獵必用彈弓。

　　中國古代認(rèn)為“弓生于彈”,，即認(rèn)為弓箭的產(chǎn)生與彈弓有著密切的關(guān)系。在甲骨文中,，“彈”的寫法是一張弓在弦的中部有一個小囊,，用以盛放彈丸，表達(dá)人使弓上之丸彈出之意，這足以說明彈弓的歷史非常久遠(yuǎn),，其傳統(tǒng)文化的底蘊更為深厚,，而今已鮮見彈弓活動的存在又使其增添了一層更為神秘的色彩。

　　傳統(tǒng)彈弓術(shù)傳承人岳慶利告訴北京商報記者,，“傳統(tǒng)彈弓術(shù)的起源有多種說法,，有觀點認(rèn)為，在沒有土葬的古代社會,，家里的老人離世后會用毛草包起放到野外,，后來子女不忍心父母遺體被野獸所食就用彈弓來守衛(wèi)去世的親人”。

　　“在古代社會,，傳統(tǒng)彈弓術(shù)主要用于表演和看家護(hù)院,，因為具有一定的殺傷力，也曾是義和團(tuán)作戰(zhàn)時所用的兵器,。但從歷史記載來看,，彈弓術(shù)并非是一種常見的兵器，彈弓術(shù)雖然具有一定的殺傷力,，但卻不及射箭的殺傷力強(qiáng),。”岳慶利表示,。

　　特色：

　　人弓合一 松弛有度

　　由于復(fù)雜的技藝和有限的殺傷力,，傳統(tǒng)彈弓術(shù)并未成為古代軍事制式的裝備，只是成為了一種表演形式和武學(xué)技藝流傳至今,。岳慶利介紹稱,，傳統(tǒng)彈弓術(shù)是中華民族特有的技藝，在目前的文獻(xiàn)記載中,，幾乎沒有看到其他民族使用彈弓術(shù)的歷史,。

　　現(xiàn)代彈弓術(shù)在古代彈弓術(shù)的基礎(chǔ)之上，在發(fā)展過程中具表演性的功能,。岳慶利表示,，現(xiàn)代彈弓術(shù)講究的是動作與身體、弓與人之間的高度和諧,。要求人的精神高度松弛又要高度專注,，做到松弛適度，體現(xiàn)人心靜如水的境界,。表演時,，動作設(shè)計簡約而規(guī)范，形成了彈弓術(shù)特有的節(jié)奏特征,。

　　“彈弓動作的過程是柔,，結(jié)果往往是剛,，過程和緩持重，而結(jié)果又孔武有力,，這是彈弓術(shù)表演最大的特征,，也是講中華文化中剛?cè)嵯酀?jì)之美的最佳體現(xiàn)�,！痹缿c利指出,，彈弓術(shù)動作的剛與柔互為主輔，再加之瞬間出彈后的韻味美共同構(gòu)成了彈弓術(shù)運動的柔和與力量之美,。

　　對話傳承人：

　　走進(jìn)校園口授身傳

　　自古彈弓術(shù)就是以師徒形式傳承,，彈弓的傳授一般要求徒弟在武術(shù)的修煉上達(dá)到一定的水平，武德好,，才有選擇性的口傳身授,。

　　當(dāng)代武術(shù)家、北京體育大學(xué)教授門惠豐曾在1954年跟隨武術(shù)家吳子珍學(xué)習(xí)彈弓術(shù),，為使彈弓術(shù)這一技藝得以傳承并發(fā)揚光大,，門惠豐決定將保密了半個多世紀(jì)的傳統(tǒng)彈弓術(shù)無償傳授給學(xué)生，這意味著斷代半個世紀(jì),，并消失了半個世紀(jì)的彈弓重新展現(xiàn)于世人面前,。

　　2005年10月，北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院彈弓隊成立,，近70歲高齡的門惠豐親自任教,，岳慶利擔(dān)任整個彈弓隊的具體負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)日常訓(xùn)練的組織與繼承創(chuàng)新,，成為門惠豐彈弓技藝的第一個傳人,。

　　隨后，由岳慶利帶領(lǐng)的彈弓隊參加了第七屆和第八屆民族運動會,，彈弓隊在民族運動會上的精彩展示讓不少觀眾都眼前一亮,。第八屆民族運動會結(jié)束后，北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院開設(shè)了彈弓術(shù)選修課,，向武術(shù)學(xué)院的學(xué)生們開放學(xué)習(xí)彈弓術(shù)這門古老的非遺技藝,。岳慶利表示，彈弓術(shù)存在一定的危險性,，因此考慮到安全問題,，目前向有武學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生開放課程。

　　“從目前的情況來看,，不少學(xué)生都對傳統(tǒng)彈弓術(shù)很感興趣,，許多學(xué)生在選擇選修課時往往把傳統(tǒng)彈弓術(shù)當(dāng)做了兒時玩過的‘Y’型彈弓，上課后卻發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別,，學(xué)生們在學(xué)習(xí)彈弓術(shù)的過程中感受到了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化氣氛,。作為一項技藝,，學(xué)生們在短時間內(nèi)無法把傳統(tǒng)彈弓術(shù)學(xué)精，但這項傳統(tǒng)技藝的精神和內(nèi)涵卻印在了學(xué)生們的記憶之中,。”岳慶利說道,。